8 perspektiver på dybt indre arbejde 

Vejen til personlig og professionel vækst

 

Del 7 af 8: Fremme af integration gennem og ud over psykedelisk arbejde

Indholdsfortegnelse

Efter ekstasen, vasketøjet

Et nøglebegreb i bevidst, ceremonielt psykedelisk arbejde er integration - hvilket betyder, at efter at have haft en topoplevelse, efter at have fået adgang til nye rum under ændrede bevidsthedstilstande, er vi nødt til at engagere os i yderligere arbejde i dagene, ugerne, månederne og endda årene derefter. 

I psykedelisk arbejde betyder integration derfor at forstå oplevelsen, give den mening og designe og implementere måder, hvorpå vi kan bære indsigten og læringen ind i vores daglige personlige og professionelle liv. Spirituelle lærere som Jack Kornfield har kaldt dette "vasketøjet" efter "ekstasen"[1]

Ideen er faktisk, at Det virkelige arbejde begynder først efter topoplevelsen. Det er ikke i de beskyttede rammer af et zenkloster, i en hule eller under en retræte, men i de helt almindelige og almindelige øjeblikke i vores daglige liv, hvor integrationen virkelig skal ske. I øjeblikke, hvor vi føler os irriterede og stressede over, at køen ved kassen i supermarkedet ikke går hurtigt nok, når vi igen føler os misforstået af vores partner, eller når vi igen føler os overvældede på arbejdet. Det er den pris, vi må betale hvis vi vil blive ved med at leve i et moderne samfund med familie, venner og arbejdsforpligtelser. Og det er også en nødvendighed, hvis vi vil være med til aktivt at forme vores omgivelser - vores kvarterer og samfund, vores virksomheder og organisationer og vores samfund og vores planetariske forhold. 

Kort sagt: Integration i psykedelisk arbejde er grundlaget for og essensen i opbygningen af vores lederskab. 

Foto af Rene Böhmer på Unsplash.

Hinsides psykedelisk arbejde - Integration som et nøgleprincip for udvikling 

Men i dag vil vi gerne tage det et skridt videre og udvide betydningen af "integration" til selve grundlaget for, hvad det vil sige at vokse og udvikle sig som menneske. 

Den store grundlægger af feltet interpersonel neurobiologi, Dr. Dan Siegel, har defineret sindet som den kropslige og relationelle proces, der regulerer strømmen af energi og information - i og mellem os.[2]  Som en kompleks dynamisk system, gennemgår vores sind en proces af personlig udvikling i successive Runder med differentiering og integration, hvor integration er forbindelsen mellem differentierede dele. Når tiden er inde, skaber en udviklingsimpuls (nysgerrighed, smerte, længsel...) en åbning, hvor man nærmer sig en ny færdighed/evne, eksperimenterer med den, øver sig og bygger den op til noget, der senere bliver en kompetence. på.[3]

Denne proces med at opfatte flere/nye ting er som at lære et fremmedsprog - først er det volapyk og interesserer os måske ikke så meget, men så fatter vi interesse og udsætter os selv for den nye information og begynder langsomt at forstå mere og mere ved at lytte. Det varer ikke længe, før vi selv begynder at tale, øver os i at bruge ord og forsøger at få vores udtalelser bekræftet af andre, og med tiden udvider vi vores ordforråd og forståelse af spillereglerne (grammatikken) og bliver mere og mere kompetente. Integrationsdelen af dette er arbejdet med at oversætte de fremmede nye ord og sætninger (ytringer, skriftlige symboler) tilbage til det meningsskabende arbejde i hovedsystemet (eller sindet, der kender et modersmål). Ved at forbinde de nye betydninger med den eksisterende betydningsstruktur udfører vi integrationsarbejdet, så hele systemet bliver et mere kompetent, mere komplekst og flersproget system. Vi har taget et udviklingstrin (dvs. en stigning i kompleksitet og granularitet) fra at kende og være en kompetent bruger af ét sprog til to sprog. Det er en ny metakompetence, vi har tilegnet os, at kunne se objekter fra to forskellige konceptuelle/meningsskabende perspektiver, som er kodet i de to forskellige sprogtraditioner/kulturer.

Foto af Ben Mullins på Unsplash.

De 8 integrationsniveauer for vækst og udvikling

Det, der er blevet illustreret her med eksemplet med at lære et andet sprog, er et grundlæggende princip for udviklingen af "sindet" og af mennesker generelt. I vores udvikling som individ fra det tidligste stadie til modning (ontogenese) gentager vi fylogenesen - den evolutionære udvikling og differentiering af hele arten. Derfor er det fascinerende, at en del af vores arbejde også er at genvinde vores arv bevidst. Vi gør nye erfaringer (møder ukendte mønstre af energi og information) og interagerer med dem på en måde, der genskaber dette mønster i os selv. Vi har integreret det, der engang var et eksternt mønster (f.eks. hvordan man kører bil, hvordan man skriver på et symbolsk sprog, hvordan man opfører sig ved et formelt middagsselskab ...) i vores system, så det kan spille en rolle i systemets overordnede funktion (hjælpe mig med at komme autonomt fra A til B med en bil, skrive en artikel som denne, være en respekteret og velkommen gæst ved et middagsselskab, som understøtter min løbende relation til værterne og de andre gæster ...).  

På det psykologiske eller psykospirituelle plan kan vi skelne mellem 8 forskellige integrationsområder eller -mønstre (endnu en gang med venlig hilsen til Dr. Dan Siegel):

  1. Integration af bevidsthed: At integrere forskellige dele af vores psyke og bevidsthed, f.eks. at blive opmærksom på og være i stand til at skelne mellem den subjektive oplevelse af vores bevidsthed og objektet for vores bevidsthed (se begrebet defusion)
  2. Statslig integration: Integrering af forskellige indre tilstande og dele (f.eks. en konflikt mellem at kunne lide at være alene og at kunne lide at være sammen med andre, eller at ville have intimitet og nærhed i et stabilt forhold, men også eventyr og frihed). 
  3. Hukommelse og intertemporal integration: Integration af vores (tidligere) erfaring som en afgørende udviklingsopgave ved at bearbejde og at give slip på den smertefulde fortid, fortrydelse og vrede, og derefter ved at integrere vores forfædre og menneskehedens kollektive erfaring (historie).[3]
  4. Vertikal integration: At integrere vores krop og dens fornemmelser i vores bevidsthed - ofte har kropslig kognition været svækket eller endda afskåret af traumer, vaner eller kulturelle aftryk
  5. Horisontal integration: Integrering af vores to hjernehalvdeles opmærksomhedsformer og kapaciteter, dvs. den analytiske, logiske, fokuserede måde at være opmærksom på og den kropslige, kontekstuelle, helhedsorienterede måde at være i verden på (se vores artikel om kulturel betingning og Iain McGilchrists arbejde).
  6. Interpersonel integration: Integrering af (vanskelige) relationer, især dem til familie, nære mennesker og professionelle relationer (afgørende arbejde, hvis vi er i lederstillinger).
  7. Narrativ integration: Integrering af vores biografi, vores Selvfortælling af hvem vi er
  8. Tidsmæssig integration: Integrering af de mest grundlæggende og eksistentielle spørgsmål i livethovedsageligt vores dødelighed og sårbarhed og vores egen uundgåelige fysiske død. 

Foto af Maxime VALCARCE på Unsplash.

Eksempler på, hvad integration betyder i praksis i liv og forretning

Hvis du er nysgerrig efter, hvordan disse forskellige integrationsområder udspiller sig i praksis, er her et par eksempler på integration, som folk har oplevet under vores EvoLEAD psykedeliske lederretræteprogrammer:

  • En deltager med en hård indre kritiker, som i perioder også blev til en stærk ydre kritiker, lærte at elske sig selv og være mere venlig, generøs og tilgivende. Disse genopdagede indre kvaliteter hjalp med at forbedre forholdet til andre og sig selv (tilstandsintegration).
  • En anden deltager følte stor angst, når han overvejede en stor ændring i sin karriere, for slet ikke at tale om at blive selvstændig. Det føltes, som om det ukendte, der ventede ham, var så truende, at det forhindrede ham i at leve sit liv fuldt ud. Under EvoLEAD-programmet formåede han at forankre sig dybt i sin krop, lære sin frygt at kende og omfavne og bearbejde den. Han kom ud af programmet meget roligere, mere centreret og mindre bange for usikkerhed. (vertikal integration)
  • En deltager bearbejdede en dybtliggende sorg i forbindelse med tabet af sine kære, en sorg, der blev forvandlet til påskønnelse, taknemmelighed, en følelse af kærlighed og en fornyet følelse af glæde og fred i livet (hukommelsesintegration).
  • En anden deltager voksede op med altid at være den "gode dreng", opfylde forældrenes forventninger, udmærke sig i skolen, have en succesfuld karriere efter at have afsluttet sin ph.d. fra et Ivy League-universitet og tidligt blive partner i et stort konsulentfirma. Nu, hvor han er i 60'erne, indser han, at hans frygt for at skuffe andre har kvalt hans legesyge og forhindret ham i at føle sig fri og levende hele sit liv. Under EvoLEAD lærte han at give slip på byrden af sit ansvar, på andres forventninger og på frygten for bare at være sig selv. Med hans egne ord "lærte han at flyve", og samtidig oplevede han dyb forbundethed og berøringens helbredende kraft (bevidsthed, hukommelse og intertemporal integration).
  • En deltagers ønske var at komme i kontakt med sin indre stemme og indre visdom, at stå op for sig selv og sine behov og udtrykke dem fuldt ud, både personligt og professionelt. Under EvoLEAD fik hun kontakt til det, der virkelig var vigtigt for hende, bevægede sig dybere ind i sin krops jordforbindelse og begyndte at udtrykke sine følelser og behov mere klart, lærte at sætte grænser og langsomt stole på sin indre stemme (vertikal, interpersonel, hukommelse og narrativ integration).
  • En anden deltager i vores EvoLEAD psykedelisk lederudviklingsprogram lider af en indre konflikt, en spænding mellem to indre dele. På den ene side ser den ene del den økologiske og klimamæssige katastrofe, vi mennesker er ved at skabe, og føler sig tvunget til at tage mere ansvar. På den anden side ønsker den anden del at nyde livet, rejse til fjerne destinationer, bo i et stort hus. Denne konflikt mellem to indre dele, som også er en intertemporal konflikt mellem det langsigtede og det kortsigtede, blev løst ved at opdyrke en større kapacitet til at holde denne indre spænding. Samtidig opfordrede vi deltageren til at fremme både en uddybning af ansvar (response-ability, evnen til at reagere) i verden i sin rolle som CEO/iværksætter OG en uddybning af selvomsorg med tilladelse til at opleve glæde. Han kunne værdsætte en ny dynamisk spænding, som han kunne leve bevidst med (tilstand og intertemporal integration).
  • Et sidste eksempel er fra en deltager, der var splittet med hensyn til sine karrierevalg og kæmpede mellem det, der virker "rationelt" og svarer til samfundets forventninger til en fremragende intelligent højtydende på den ene side, og hvad hans hjerte virkelig ønsker, hvad der giver tilfredsstillelse og glæde, på den anden side. Derudover stod han over for en følelse af manglende forbindelse (eller "mangel på hjem"), som også kom til udtryk i hans romantiske forhold. Hans arbejde under EvoLEAD-programmet hjalp ham med at integrere sit hoved, sit hjerte og sin krop meget mere, så han kunne se ud over "rotteræset" og internaliserede sociale forventninger. Han kunne til sidst finde et hjem i sin krop og dermed i verden - et sikkert sted, hvorfra han kunne indgå i relationer og forbindelser på en ny måde (vertikal, horisontal og interpersonel integration).

Foto af Lucas Kapla på Unsplash.

ALad nuet leve i din kerne, og nuet vil åbne dit hjerte for dig selv.

 

 

Transpirationel integration - at bevæge sig mod et åndende selv

En sidste, 9. integrationsbevægelse er blevet kaldt "integration af transpiration" af Dr. Dan Siegel og henviser til integrationen på tværs af alle de otte andre integrationsdomæner. Det er, når dit sind/bevidsthed bevæger sig flydende eller "ånder" på tværs af tilstande, modaliteter, tid, hukommelsesmønstre, informations- og energiprocesseringscentre, internaliserede relationer og selvhistorier. Det betyder at bringe ("ånde") rum ind i det overordnede system, hvilket opløser de strenge grænser mellem selvet, andre og verden. Vi opfatter os selv mere og mere som et nexus af relationer, der er indbyrdes forbundne, og ikke længere som et individuelt subjekt, der står over for en ekstern verden bestående af objekter (og andre subjekter). I dette sidste integrationsmønster bevæger integrationen sig mod det, som nogle gamle visdomstraditioner (buddhisme, taoisme ...) har kaldt tilstanden af forbundethed, enhed eller ikke-dualitet. Måske kan vi tænke på denne tilstand som højdepunktet i denne proces med transpirationel integration.

 

Transpirationel integration er bevægelsen ind i fuldt nærvær, ind i en følelse af ægte frihed og valgEn bevægelse, hvor vi er med til at skabe vores virkelighed fra øjeblik til øjeblik i forhold til verden. 

 

Desuden er der en smuk resonans eller overensstemmelse mellem Dan Siegels arbejde og Thomas Hübls beskrivelser af en "bevægelse", der har brug for eller ønsker at fuldende sig selv.[4] Integrationsdomænerne er således også domæner, hvor bevægelse kan finde sted, hvor Faste mønstre bliver flydende igen og hvor isolerede, frakoblede dele af kroppen og sindet bliver forbundet for første gang eller genskabte forbindelsen, hvor den var blevet afbrudt af traumer, sår eller tilvænning (se også f.eks. artikel 3 i denne serie om dybt indre arbejde): Fra frakobling til gentilkobling og håndtering af traumer).

 

Ok, det var alt for nu - i næste artikel afslutter vi vores serie i 8 dele om dybt indre arbejde med en sidste del om at tilegne sig visdom:

 

Hvis du kunne lide, hvad du læste, og ikke allerede har gjort det: Tjek de tidligere artikler i denne serie: 

 

Interesseret i at være med en gruppe af banebrydende iværksættere, organisationsledere og beslutningstagere, forandringsskabere og nysgerrige sind på deres vej mod indre vækst og udvikling? Er du nysgerrig efter kraften i ændrede bevidsthedstilstande og brugen af psykedeliske trøfler i sikre og lovlige omgivelser? Så tjek en af vores psykedeliske retreat-programmer med lovlige psykoaktive "magiske trøfler" eller aftale et udforskende opkald. Vi ser frem til at finde ud af med dig, om vores programmer kunne passe godt til dig på dette tidspunkt af din rejse.

Vær opmærksom på, at vi ikke giver medicinsk rådgivning, og at du altid bør søge hjælp hos en læge, før du træffer nogen beslutning om at indtage psykedeliske stoffer.

Tilmeld dig nyhedsbrevet om indsigt
Højst en gang hver anden uge.
Lyspære, der repræsenterer bloggens indsigter
Lyspære, der repræsenterer bloggens indsigter

Billeder

Artiklens forside: Foto af Daniele Levis PelusiUnsplash

Referencer:

[1] Kornfield, Jack (2001): After the Ecstasy, the Laundry: How the Heart Grows Wise on the Spiritual Path (Efter ekstasen, vasketøjet: Hvordan hjertet bliver klogt på den spirituelle vej). Bantam; genoptrykt udgave. 

[2] Se f.eks: Siegel, Dan (2010): Mindsight: Den nye videnskab om personlig transformation. Bantam; Reprint Edition, eller Siegel, Dan (2016): Mind: A Journey to the Heart of Being Human. WW Norton & Co; Illustreret udgave.   

[3] Den spirituelle lærer Thomas Hübl gentager lignende tanker i sit arbejde med at heale individuelle, forfædres &... kollektivt traume.

[4] Jf. https://thomashuebl.com/.  

 

Fremskynd din søgen efter vækst og øget velvære

Tilmeld dig live Evolute Expert Talk

Banebrydende ideer fra førende tænkere i samtale med vores Evolute-værter. Få unik indsigt i din egen vej til personlig, professionel og spirituel vækst. Det er gratis. 

Ved at tilmelde dig accepterer du at modtage kommunikation fra Evolute Institute. Dine data vil ikke blive delt med nogen tredjepart.

Modtag indsigter og eventopdateringer fra Evolute Institute