É tentador acreditar que os estados meditativos profundos, as percepções psicadélicas ou os momentos de despertar místico equivalem a uma evolução interior. Afinal de contas, um encontro profundo com o divino não deveria também tornar-nos mais sábios, mais bondosos e mais éticos? Não deveria alguém que fala de amor, unidade e transcendência encarnar esses mesmos ideais? Mas as evidências sugerem o contrário.

Já vimos este paradoxo vezes sem conta: o professor de ioga que abusa dos alunos, o guru da meditação com um problema de raiva, o facilitador de medicina vegetal perdido no ego. Histórias de iluminação misturadas com má conduta. Êxtase seguido de exploração. Quanto mais fundo olhamos, mais uma verdade inquietante continua a ressurgir: é inteiramente possível sentirmo-nos profundamente ligados ao divino enquanto permanecemos emocionalmente reactivos, moralmente inconsistentes ou relacionalmente imaturos.

Este desfasamento perturbador não é um erro do sistema, é uma caraterística que temos de aprender a ver claramente.

Nesta terceira parte da nossa série sobre o desvio espiritual, exploramos a razão pela qual o despertar interior nem sempre conduz à plenitude. No primeiro post, desvendámos o que é o desvio espiritual, como o reconhecer e como começar a trabalhar nele. O segundo post explorou como os psicadélicos podem iluminar este padrão ou aprofundar o nosso enredamento nele. Agora, com base em estruturas de desenvolvimento integral, vamos examinar como a psique humana cresce em múltiplas dimensões, muitas vezes independentes, e como o avanço numa área (como o discernimento espiritual) não eleva automaticamente as outras (como a inteligência emocional ou o raciocínio moral).

Também vamos olhar de forma crítica para o culto do professor espiritual e para os riscos que surgem quando projectamos a perfeição naqueles que parecem despertos. Através desta lente, confrontar-nos-emos com questões incómodas mas necessárias sobre o poder, o carisma e o lado obscuro da autoridade espiritual.

Isto não é uma crítica à espiritualidade, é um convite para a aprofundar. Para deixar de confundir estados de pico com caraterísticas estáveis. Para cultivar o discernimento juntamente com a devoção. Para integrar, em vez de fugir.

1. Um eu, muitas linhas: Compreender o desenvolvimento humano para além do espiritual

Quando alguém tem experiências espirituais de pico , seja através da meditação, oração, trabalho de respiração ou psicadélicos, muitas vezes parece que "chegaram". E as pessoas à sua volta podem começar a projetar sabedoria, pureza ou autoridade sobre elas. Mas o discernimento espiritual não é o mesmo que maturidade emocional, integração psicológica ou clareza ética. São linhas diferentes e o despertar de uma não eleva automaticamente as outras.

Se o despertar espiritual fosse suficiente para nos tornar completos, o mundo estaria cheio de santos iluminados com um historial impecável. Mas, como a história e muitas das nossas experiências pessoais tornam dolorosamente claro, isso está longe de ser verdade.

1.1 Introdução à Teoria Integral de Ken Wilber 

Para dar sentido a este facto, precisamos de um mapa mais multidimensional do desenvolvimento humano. Um dos quadros mais convincentes para este efeito vem do filósofo Ken Wilber e da sua Teoria Integral [1]que nos convida a ver o eu não como uma linha única a subir em direção à iluminação, mas como uma constelação de inteligências em evolução, cada uma crescendo (ou não) no seu próprio tempo.

De acordo com Wilber, os seres humanos não se desenvolvem apenas numa direção. Em vez disso, evoluímos através de múltiplas "linhas de desenvolvimento", dimensões distintas mas inter-relacionadas, tais como [1] [2] [3]:

• Inteligência cognitiva: a nossa capacidade de pensar, raciocinar e compreender ideias complexas.
• Inteligência emocional: a nossa capacidade de reconhecer, regular e reagir às emoções, tanto nossas como dos outros.
• Desenvolvimento moral: o nosso sentido de certo e errado, justiça, empatia e responsabilidade ética.
• Competências interpessoais: a forma como nos relacionamos, ligamos e construímos relações com os outros.
• Sensibilidade estética: a nossa abertura à beleza, à arte e à harmonia.
• Consciência somática/cinestésica: como habitamos e compreendemos o nosso corpo.
• Inteligência espiritual: a nossa capacidade de transcendência, presença e ligação com o sagrado.

1.2 Desenvolvimento diferencial

Cada uma destas linhas desenvolve-se ao longo da sua própria trajetória, por vezes em harmonia, muitas vezes de forma desigual. Pode ser um teórico brilhante mas emocionalmente volátil. Um meditador dotado que manipula as pessoas. Um defensor da justiça social sem acesso à quietude ou ao silêncio.

Isto é o que Wilber chama de "desenvolvimento diferencial" [4]E é uma das ideias mais libertadoras e humildes que podemos abraçar: podemos ser altamente evoluídos numa linha e chocantemente imaturos noutra.

Compreender a natureza desigual do desenvolvimento humano não é apenas uma visão filosófica, é algo que todos nós vivemos. E quando começamos a ver estes padrões, não conseguimos deixar de os ver. Vamos explorar alguns as assimetrias de desenvolvimento na vida real:

• Alturas espirituais, tempestades emocionais

Fizeram retiros silenciosos de 10 dias. Citam Rumi ao pequeno-almoço. Falam de "estar presente" e de "viver em fluxo", mas gritam quando o wi-fi é cortado.

Esta pessoa pode de facto ter tocado estados de unidade, mas não construiu os músculos emocionais para lidar com conflitos, limites ou vulnerabilidade. O seu despertar vive nas nuvens, não no sistema nervoso.

• Domínio cognitivo, confusão moral

São capazes de desconstruir o budismo, a neurociência e a física quântica ao mesmo tempo. Têm um podcast. Escrevem artigos no Medium sobre "desconstrução do eu". E ainda assim, justificam mentir para o parceiro "em nome do desapego", ou manipular seguidores porque "a verdade é relativa".

Esta pessoa pode deslumbrá-lo com lógica e complexidade, mas o seu quadro ético não amadureceu. Ela confunde esperteza com sabedoria.

• Brilho Empático, Névoa Cognitiva

Eles são tão simpáticos. Conseguem sentir a energia de toda a gente. Choram connosco, abraçam-nos, sentem-nos. Mas quando se trata de navegar por ideias com nuances ou complexidade sistémica? Podem ter dificuldade em detetar manipulação ou estabelecer limites, por vezes confundindo emoções intensas com uma ligação mais profunda.

Podem magoar-se facilmente, dar demasiado, confundindo a linha entre a empatia e a extensão excessiva. O seu coração é muito aberto, mas ainda estão a aprender a equilibrá-lo com discernimento.

• Graça somática, Inner Unexplored

Movem-se como um poema. Respiram beleza. O Instagram deles é uma galeria de handstands no topo de montanhas. E, no entanto, as suas relações são uma confusão. Elas fantasiam pessoas, menosprezam os outros de forma subtil, ou inclinam-se fortemente para a "luz e amor" performativos.

Aqui, o corpo é o templo, mas a psique não é examinada. O trauma é contornado através do movimento, não é metabolizado.

1.3 Porque é importante para os candidatos

Não se trata de caricaturas. São compósitos, ecos de pessoas reais, líderes reais e, se formos honestos, partes reais de nós próprios. Reconhecer estes desequilíbrios não é uma questão de culpa. Trata-se de quebrar o feitiço que diz que "espiritual significa superior".

É perfeitamente possível ter um desenvolvimento avançado numa linha e ser detido noutra. E quando a sociedade (ou uma comunidade) recompensa uma linha, como o carisma ou a perspicácia, sem prestar contas noutras, os resultados podem ser perigosos. O que nos leva ao próximo capítulo:

2. O lado sombrio do despertar: Autoridade, assimetria e abuso 

É precisamente esta assimetria nas linhas de desenvolvimento que explica porque é que alguns dos líderes espirituais mais carismáticos também se comportaram de forma profundamente abusiva, contraditória ou narcisista. Eles podem ter tido um acesso genuíno ao divino, mas permaneceram subdesenvolvidos na sua inteligência emocional ou moral.

Quando compreendemos que o desenvolvimento humano se desenvolve ao longo de múltiplas linhas, torna-se claro porque é que o mito do "guru totalmente iluminado" não só é enganador como profundamente perigoso. Este desajuste pode passar despercebido, especialmente quando envolto em carisma, vestes, citações sânscritas ou eloquência psicadélica. Também passa inquestionável, graças ao culto do esclarecimento que muitas vezes construímos à volta deles.

2.1 A armadilha Pré/Trans: Confundir a criança com o sábio

2.1.1 O que é a Falácia Pré/Trans?

Wilber teve esta ideia para explicar uma confusão comum sobre a forma como as pessoas crescem e pensam [5]. Segundo ele, o ser humano desenvolve-se através de três grandes zonas de consciência:

• Pré-racional: Pense nisto como a fase de "criança pequena". É mágica, emocional e, por vezes, um pouco caótica, como acreditar em contos de fadas ou seguir um líder cegamente porque ele parece poderoso. Não é mau; é apenas um pensamento em fase inicial, como quando uma criança pensa que a lua a segue até casa.
• Racional: Esta é a fase do "cientista". Começa a usar a lógica, a razão e as provas, como por exemplo, descobrir que a lua é apenas uma grande rocha no espaço. A maioria dos adultos passa por esta fase, analisando o mundo com um pensamento claro e prático.
• Trans-racional: Agora estamos no nível "sage". É aqui que se vai além mas, mesmo assim, inclui-a. Pense em percepções espirituais profundas, felicidade meditativa ou uma profunda sensação de ligação ao universo. Não é anti-ciência, é apenas maior, como ver o mundo como um cientista e um poeta.

A falácia pré/trans acontece quando as pessoas confundem o pré-racional (criança) com o trans-racional (sábio). É como confundir os rabiscos de lápis de cera de uma criança com uma obra-prima de um mestre zen. Ou, o inverso, rejeitar a sabedoria de um sábio como um disparate infantil. Ambos os erros causam grandes problemas!

Por exemplo, uma pessoa pré-racional pode acreditar que usar um amuleto específico a protegerá literalmente de todo o mal, com base numa visão mágica indiferenciada do mundo. Alguém que opere a partir de uma perspetiva trans-racional pode experimentar uma sensação profunda e interligada de proteção ou fluxo universal, mas não confundiria este sentimento profundo com um escudo mágico literal. A falácia ocorre quando vemos a crença mágica pré-racional como um insight "espiritual" avançado.

Uma abordagem pré-racional à autoridade pode envolver a aceitação cega de cada palavra de um guru sem questionar, simplesmente porque eles são vistos como poderosos ou "iluminados". Um indivíduo trans-racional pode desenvolver uma profunda confiança no universo ou num caminho espiritual, mas esta confiança é muitas vezes construída sobre uma profunda perceção pessoal, experiência e uma consciência que engloba, em vez de contornar, o discernimento crítico. Confundir a aceitação inquestionável, muitas vezes ingénua, do pré-racional com a confiança profunda e incorporada do transracional é um exemplo clássico da falácia.

Esta compreensão das diferentes fases de desenvolvimento é maravilhosamente complementada pelo conceito Zen Budista de "Mente de Principiante" (Shoshin) [6]. Embora não seja um estágio de desenvolvimento no sentido de Wilber, "Beginner's Mind" ilustra uma qualidade de consciência que pode ser cultivada no nível transracional, mas que pode ser superficialmente confundida com um estado pré-racional.

Uma criança possui naturalmente uma forma de "mente de principiante": uma abertura espontânea, curiosidade e falta de noções pré-concebidas ao encontrar o mundo. Trata-se de uma inocência pré-racional, caracterizada por uma consciência indiferenciada que toma as coisas simplesmente como elas são, sem os filtros do conhecimento ou do julgamento estabelecidos.

No entanto, o ideal Zen da "Mente de Principiante" é algo muito mais profundo e intencionalmente cultivado. É um estado trans-racional alcançado através de uma prática rigorosa e de uma visão profunda. Significa abordar um assunto, mesmo quando se é um especialista, com a mesma abertura, entusiasmo e falta de ideias fixas que um principiante teria. Isto não nasce da ignorância, mas da sabedoria de perceber os limites do seu próprio conhecimento e as infinitas possibilidades de uma compreensão mais profunda. Envolve um abandono consciente e deliberado do ego, das suposições e das estruturas aprendidas para perceber a realidade com uma clareza e uma frontalidade renovadas. Este estado altamente refinado inclui a capacidade de pensamento racional, mas transcende os seus limites rígidos, oferecendo uma forma de conhecimento mais expansiva e adaptável.

A autêntica "Mente de Principiante" é um testemunho da simplicidade sofisticada que é possível alcançar na fase trans-racional, integrando a mestria intelectual com um espírito aberto e sempre em aprendizagem. Confundir esta verdadeira "Mente de Principiante" com a ingenuidade simples e pré-racional é um exemplo perfeito da falácia pré/trans em ação. Uma é um pico de compreensão integrada; a outra é meramente um estágio inicial de desenvolvimento.

2.1.2 Os estados não são fases: Porque é que os momentos de pico não são iguais a mestria

Wilber é muito claro sobre isto: "Estados não são etapas". Podes ter uma experiência espiritual alucinante (uma Estado) como sentir a felicidade divina durante a meditação. Mas isso não significa que estejas permanentemente a viver ao nível dos sábios. Pode acordar amanhã e continuar a ser um desastre, a gritar com o seu colega de quarto por causa da loiça (vibração pré-racional clássica). Um estado temporário Estado de transcendência não significa que tenha dominado o fase de sabedoria trans-racional. 

A falácia pré/trans é como um caso cósmico de identidade errada. Da próxima vez que vir alguém a agir de forma "espiritual", mas um pouco desligado, pergunte a si próprio: Será que essa pessoa está realmente acima do jogo, ou será que ainda nem sequer o está a jogar? E se estiver a perseguir a iluminação, lembre-se: um momento espiritual vistoso não faz de si um mestre. O verdadeiro crescimento leva tempo, auto-consciência e vontade de enfrentar a sua própria confusão vezes sem conta.

2.2. A armadilha do guru: como o erro pré/Trans alimenta a autoridade e o abuso

2.2.1 Confundir imaturidade com transcendência

Imagine um guru carismático que afirma estar "acima da moralidade" ou "para além do bem e do mal". Pode ter explosões emocionais selvagens, exigir lealdade total ou agir como se as regras não se aplicassem a ele. Alguns seguidores podem pensar: "Uau, eles são tão iluminados! Eles transcenderam as coisas humanas normais!" Mas espera aí, e se eles não estiverem acima da moralidade, mas abaixo dela? Talvez sejam apenas emocionalmente imaturos, manipuladores ou estejam presos a uma mentalidade pré-racional em que agem como um rei infantil, desejando controlo e atenção.

Esta confusão é comum nos círculos espirituais. As pessoas podem ver a raiva de um guru e chamar-lhe "shakti divina" (energia espiritual) ou desculpar a sua frieza como "desapego". Mas é mais provável que esses comportamentos sejam apenas disfunções disfarçadas de energia divina ou desapego espiritual.

No crescente mundo da espiritualidade moderna, onde os buscadores se voltam para gurus, coaches e facilitadores em busca de significado e transcendência, Geoffrey D. Falk lança uma bomba. O seu livro, Despir os gurus [7], não é subtil. É uma exposição polémica de alguns dos líderes espirituais mais venerados do século passado. Para além dos mexericos, levanta uma questão que ecoa profundamente na nossa psique colectiva: O que acontece quando renunciamos ao pensamento crítico em nome da transcendência?

O livro de Falk descreve em pormenor numerosos casos em que figuras espirituais proeminentes, apesar dos seus ensinamentos profundos e grandes seguidores, exibiram comportamentos totalmente contrários à sabedoria que defendiam. Por exemplo, relata a alegada má conduta sexual de Swami Muktananda, um guru do Siddha Yoga muito respeitado, cuja suposta iluminação não impediu as acusações de exploração do seu poder sobre as devotas. Do mesmo modo, Falk revela a intrincada teia de controvérsias financeiras e éticas que envolve figuras como Chögyam Trungpa, uma figura-chave na introdução do budismo tibetano no Ocidente, cujos ensinamentos sobre a "sabedoria louca" eram frequentemente acompanhados de um consumo excessivo de álcool e de aventuras sexuais.

A mensagem é clara: a autoridade espiritual não torna ninguém imune ao ego, ao impulso ou ao abuso. Isso ecoa profundamente o que Wilber delineia em seu conceito de linhas de desenvolvimento: você pode ter alta realização espiritual e ainda ser moral ou emocionalmente imaturo. A iluminação não é o fim do crescimento; é uma linha entre muitas e, muitas vezes, não é a mais integrada.

2.2.2 Quando o desvio espiritual se transforma em caos comunitário

É aqui que as coisas ficam mais interessantes. A falácia pré/trans pode transformar-se em desvio espiritual, usando ideias espirituais para evitar problemas reais. Imagine uma comunidade espiritual onde toda a gente está tão ocupada a perseguir a "iluminação" que ignora os sinais de alerta. O guru está a gritar com as pessoas? "Oh, isso é apenas o seu fogo divino!" Alguém está a ser cruel? "Eles estão apenas a desapegar-se do ego!" Os limites não são respeitados? "Isso são apenas armadilhas do ego!" De repente, o mau comportamento ganha um passe livre porque é rotulado como "espiritual".

Isto pode tornar grupos inteiros disfuncionais. Em vez de crescerem em direção à verdadeira sabedoria, ficam presos a racionalizar o caos pré-racional. Mas, o que é que permite que estas contradições persistam?

De acordo com Falk [7]É o mecanismo psicológico da projeção, alimentado pela dinâmica da comunidade e por um profundo desejo humano de certeza e salvação. Quando vemos um guru como "desperto", inconscientemente descarregamos nossa agência, nossa dúvida, nosso discernimento. Abandonamos as nossas próprias linhas de desenvolvimento e tornamo-nos mais pequenos na sua presença. Essa rendição pode parecer devoção. Mas, nalguns casos, é um desvio espiritual disfarçado.

3. O caminho honesto: Ansiar pela profundidade sem nos perdermos a nós próprios

Como é que conciliamos esta crítica severa com o desejo genuíno de profundidade espiritual? Lembrando-nos do seguinte: o crescimento espiritual é real, mas ninguém recebe um passe livre. Nem o professor. Nem o aluno. Nem o guru. Nem tu. Temos de nos desenvolver de forma transversal, integrando o discernimento com a humildade, o poder com a responsabilidade e a sabedoria com a ética relacional. A espiritualidade, quando madura, não tem a ver com a adoração de seres humanos perfeitos. Trata-se de nos tornarmos mais plenamente humanos.

Quando desconstruímos o mito do guru omnisciente, reclamamos algo vital: a nossa própria autoridade para crescer, questionar e evoluir em todas as linhas.