"Une rencontre divine" - Evolute Psilocybin Journey Reports - Luciana Bellini

On m'a demandé d'écrire sur mon voyage facilité par la psilocybine, et c'est ce que j'avais l'intention de faire. Cependant, sans un aperçu du contexte pertinent, le lecteur ne pourrait pas apprécier l'importance que ce voyage a eue pour moi. C'est pourquoi je vais d'abord évoquer le contexte dans lequel j'ai décidé de participer au programme Evolute Institute, ainsi que l'intention du voyage et le cadre de la retraite EvoLEAD. 

Mon enquête sur la nature de l'existence  

Il y a trente ans, j'ai étudié la philosophie à l'université. Mon idée de la philosophie était une enquête sur la vérité de l'existence, par opposition au fait de jouer avec des concepts, ce qui était le point de vue dominant dans le milieu universitaire à l'époque. Par conséquent, j'ai fini par quitter l'établissement. C'est dans la philosophie orientale que j'ai trouvé des réponses plus satisfaisantes à mes questions les plus profondes. J'ai été particulièrement attiré par la tradition non-duelle de l'Advaita Vedanta, qui postule qu'il n'y a rien d'autre que Brahman, Sat-Chit-Ananda : La conscience sans limite, l'être sans limite, la félicité sans limite. Le corps, l'esprit et le monde naissent et sont faits de Brahman. Selon l'Advaita Vedanta, la cause fondamentale de la souffrance n'est pas l'expérience de la dualité elle-même, mais la croyance erronée que cette expérience est réelle. Lorsque l'on réalise pleinement la nature illusoire de la dualité, la souffrance prend fin, tout comme notre peur d'être mordu par un serpent prend fin lorsque nous réalisons que ce que nous prenions pour un serpent n'est rien d'autre qu'une corde. Il y a environ cinq ans, après m'être engagé pendant quelques mois auprès d'un enseignant non dualiste, j'ai vécu une expérience profonde qui a changé ma vie. La seule façon dont je peux essayer de décrire cette expérience est que j'ai vu que tout était fait d'amour pur et inconditionnel. Ce que je considérais auparavant comme "ma vie" n'était rien d'autre qu'une série de pensées. Le corps, l'esprit et le monde ont été transformés par cette expérience. Baigné dans l'amour pur et inconditionnel, le corps a laissé tomber toutes les contractions et l'esprit a d'abord été étonné puis, lorsqu'il a recommencé à fonctionner, il est resté très calme. Il a fallu environ six mois pour que la félicité devienne moins intense, qu'elle devienne la nouvelle normalité. Mais lorsque la "période de lune de miel" s'est achevée, certains schémas subtils d'identification sont réapparus.

Ma motivation pour rejoindre le programme Evolute Institute est née de la compréhension que le premier éveil n'est que le début du chemin vers la réalisation de soi. J'étais curieux de savoir si un voyage guidé par la psilocybine pouvait accélérer le lâcher-prise de ces subtils schémas d'identification résiduels. Certains enseignants qualifient cet état, où il n'y a plus de possibilité d'identification, de "chute finale du moi". Après avoir consulté le site Web de Evolute Institute et bénéficié des appels exploratoires de Dmitrij et Patrick, j'ai eu la conviction que rejoindre leur programme était la bonne chose à faire.  

La retraite psychédélique assistée - La respiration holotropique  

Au cours des réunions préparatoires en ligne, ma confiance dans la compétence des organisateurs s'est accrue. Ce fut également une excellente occasion de découvrir l'ouverture d'esprit et le sérieux des sept autres participants. Les rencontrer en personne lors de la retraite a encore amélioré l'expérience. La beauté du centre et de l'emplacement de la retraite, les délicieux repas et la gentillesse des organisateurs et des participants ont contribué à créer une atmosphère agréable.  

Dans l'après-midi du premier jour, nous avons eu une séance de respiration holotropique. C'était la première fois que j'essayais cette pratique, et j'ai rapidement été transportée dans un état magnifique où j'ai senti le sol sous mon corps danser au rythme de la musique. J'ai ressenti un mélange de joie et de tristesse, réalisant qu'il n'y a pas d'émotions intrinsèquement négatives ou positives ; c'est seulement notre jugement qui les rend telles. 

La cérémonie  

Le processus de préparation du voyage a été une autre occasion de tisser des liens, de rire et de dissiper toute appréhension. Une fois prêts, nous nous sommes rassemblés dans une pièce ronde, où nous avions disposé nos lits douillets en cercle. Après avoir écouté les paroles rassurantes des animateurs, nous avons bu le liquide de notre gobelet de psilocybine, mis des masques pour les yeux et nous sommes allongés. La belle musique a commencé, marquant le début du voyage.

Notes sur le récit de mon voyage  

Ce qui était rationnel et fait de langage et d'images dans mon voyage peut être facilement rappelé et raconté. Les aspects moins rationnels, impliquant des symboles et des mouvements, peuvent également être rappelés et racontés d'une manière ou d'une autre, mais les lecteurs doivent garder à l'esprit que si ces parties de l'expérience sont très importantes, elles ne sont pas entièrement exprimables par le langage, et qu'ils ne doivent donc pas s'attendre à ce que ces parties de l'expérience aient un sens rationnel complet. Des paradoxes peuvent naître des tentatives d'exprimer l'inexprimable, et lorsque nous sommes ouverts à la possibilité que la vérité soit au-delà du langage, ces paradoxes peuvent être de puissants indicateurs de cette vérité. Enfin, les aspects de l'expérience qui sont totalement inexprimables ne seront pas détaillés ici car, comme l'a dit Wittgenstein, ils doivent être passés sous silence. La seule façon pour l'esprit de conclure quoi que ce soit sur ces aspects est de comparer l'état dans lequel il se trouvait avant l'expérience avec l'état dans lequel il se trouve après. Et bien sûr, "l'après" sera un processus continu parce que vivre ce qui a été révélé est la seule façon dont la révélation peut se déployer pleinement. 

Quelques mots sur un symbole récurrent  

Au cours de mon voyage, il y avait un symbole récurrent qui doit être présenté ici pour ceux qui ne sont pas familiers avec le shivaïsme du Cachemire. Dans cette doctrine non duelle, Shiva est ce que Brahman est dans l'Advaita Vedanta : l'Être/Conscience sans limite dans lequel le multiple surgit et tombe et dont il est fait. 

Mon guide et le voyage  

Tout a commencé par des motifs symétriques en noir et blanc. J'ai essayé d'ouvrir les yeux (sous le masque oculaire), et les motifs ont pris des couleurs vives. Ils étaient fluides, en mouvement et se mélangeaient les uns aux autres. Il n'y avait rien d'autre que des motifs colorés, et leur beauté remplissait mes sens. J'étais émerveillée. 

Puis, j'ai entendu une voix. Elle était très calme, douce, aimante et rassurante. J'ai tout de suite su que cette voix était mon guide dans ce voyage. Je connaissais déjà son nom : c'était Shiva. Tu peux me demander tout ce que tu veux savoir", a dit Shiva. 

J'ai ressenti une joie immense.. 

'Tout ce que je veux, c'est que le moi tombe. Que puis-je faire pour que cela se produise ?". demandai-je. Shiva a souri, un beau sourire sans visage, juste une voix parmi les couleurs. OK, je peux t'aider - a répondu Shiva - Cherchons le moi, ensemble.  

Et c'est ainsi que mon guide Shiva m'a emmené dans ce voyage, à travers tous les motifs de couleurs pour rechercher le soi, mon soi. Je savais que les couleurs étaient la façon dont le monde, la création tout entière, apparaissait dans le voyage. Bien que Shiva et moi n'ayons pas de corps, nous pouvions nous déplacer sans effort à travers les couleurs. Il m'est apparu naturel de supposer que, quoi que je sois, quoi que le moi soit, il était également fait de ces mêmes motifs de couleurs. 

À mesure que nous nous approchions des différentes parties des motifs à la recherche du moi, ils révélaient leur insubstantialité ; ils n'étaient pas vraiment là, du tout. Du point de vue "extérieur" du voyage, ma recherche du moi à travers les couleurs s'est poursuivie pendant un long moment. Malgré mes défis croissants envers Shiva, on m'a montré à plusieurs reprises que le soi n'existait pas. À la fin de chaque recherche infructueuse, je riais de bon cœur, comme je ne l'avais jamais fait de ma vie. 

La mise à la terre - un nouveau sens pour un vieux concept  

Quand je ne riais pas, j'étais totalement émerveillée.  

J'ai demandé à Shiva : "Comment toute la création naît-elle ?  

Shiva sourit et répond : "Je vais te montrer comment on fait".  

Shiva a montré "comment on fait" non pas par des mots mais par des mouvements, comme une danse au cours de laquelle les couleurs sont apparues. Elles sont apparues dans toute leur insubstantialité, tout en ayant l'air très réelles. Shiva appelle cette "apparence réelle" "l'enracinement", mais dans un sens différent de celui dans lequel les enseignants que j'ai écoutés ont utilisé ce terme. Plus l'insubstantialité des couleurs (la création, le monde) m'était difficile à voir, plus j'entendais Shiva dire : 'c'est la mise à la terre' ou 'c'est la façon dont la mise à la terre se produit'.

1. À un certain moment du voyage, j'ai ressenti une douleur dans les motifs de couleurs correspondant à mon pied. J'ai mis Shiva au défi de me montrer que cette douleur n'avait rien à voir avec mon moi. Shiva m'a emmené vers ces motifs, me montrant qu'ils étaient également insubstantiels, et les a appelés "sensations".

   Tu vois ? dit Shiva, ce ne sont que des sensations.

   Il m'a fallu un certain temps pour voir la nature non substantielle des sensations, et quand je l'ai fait, la douleur a instantanément disparu.

   J'ai dit à Shiva : "La douleur est difficile à supporter".

   Et Shiva a répondu : "C'est la façon dont la mise à la terre se produit

2. À un autre moment, des larmes coulaient sur mes joues. J'ai senti une main se poser sur la mienne, celle d'une animatrice. Je voulais dire "ne t'inquiète pas, ce ne sont que des larmes de joie", mais au lieu de cela, j'ai serré sa main et j'ai demandé à Shiva :

   Qu'en est-il de ce toucher, de ce genre de toucher bienveillant, est-il également vide ?

   Et Shiva a répondu : "Ahh, oui, mais c'est une mise à la terre".

   Et puis Shiva m'a emmené dans ce coin des motifs de couleurs également, où se trouvait le toucher, révélant son insubstantialité.

3. À un autre moment encore, j'étais en admiration devant la perfection de la création, y compris l'histoire de cette personne apparente. Les phrases prononcées par les animateurs et les participants aux sessions de préparation sont apparues dans le voyage sous forme de couleurs. J'ai vu que tout dans ma vie devait me conduire à l'enseignement, à l'éveil et maintenant à cette expérience.

   Shiva a vu mon émerveillement, il était amusé et a fait une remarque :

   Qu'est-ce qui t'étonne tant ? Tout est de toi, c'est toi qui crée tout, tu laisses des traces derrière toi, tu les trouves. Et puis tu es surpris !

   J'ai ri et j'ai dit "c'est tellement difficile de se rappeler que je suis tout ça".

   Et Shiva a dit "oui, il faut que ce soit le cas. C'est une mise à la terre.

Le vide, la solitude et l'amour inconditionnel  

Une autre partie inoubliable de l'expérience a été la reconnaissance de la solitude totale de cet Être absolu. Cette solitude n'avait rien à voir avec la solitude, et tout à voir avec l'amour inconditionnel. Partout où je regardais, toutes les couleurs (le monde) n'étaient rien d'autre que cet Être absolu, tous faits de la même substance sans substance. Ainsi, en tant qu'objets, entités ou expériences, elles étaient totalement insubstantielles. J'ai vu, d'une manière impossible à mettre en doute, que cette solitude est ce qui rend possible l'amour pur et inconditionnel. J'ai compris à quoi ressemblait vraiment l'équanimité. Partout où je regardais, il n'y avait rien d'autre que ce seul Être, ce seul Amour, ce seul et unique. Aucune partie de la création n'était bonne ou mauvaise, supérieure ou inférieure, meilleure ou pire.

J'ai vu à quel point ce vide est très plein, et j'ai aussi vu la condition préalable pour pouvoir voir cela - pour voir la plénitude de ce vide. Cette condition préalable consiste à reconnaître l'insubstantialité totale de ce qui apparaît. Ce qui rend le vide si plein, ce n'est pas ce qui apparaît dans l'espace. Il est ce qui est réel dans ce qui apparaît : rien d'autre que ce vide lui-même. Le vide se connaît lui-même dans toute sa solitude, et c'est l'amour inconditionnel. 

Comment puis-je m'en souvenir pour toujours ?  

Il y a eu des moments où j'étais très consciente que le voyage allait se terminer, et dans ces moments-là, je m'inquiétais d'oublier les conseils de Shiva et de revenir à la croyance en soi. Je n'avais pas peur d'oublier les mots de Shiva, mais l'expérience du vide total, l'expérience de la non-expérience qui ne peut pas vraiment être exprimée par des mots - je ne peux que l'être. Je l'ai dit à Shiva. 

Shiva répond : " D'accord, cherchons celui qui peut oublier ". 

J'ai ri, mais cette fois aussi en réalisant que quoi que fasse cette personne apparente, cela n'aurait pas la moindre importance pour ce que je suis vraiment. Que cette personne apparente oublie ou non, qu'elle retourne s'identifier à des croyances, ou qu'elle vive à l'instant même dans la lumière de la vérité, rien Rien de tout cela ne ferait la moindre différence pour mon Être réel. Cette reconnaissance a entraîné une autre vague d'amour inconditionnel, mais cette fois à l'égard de cette personne apparente que je devais retrouver. J'ai vu avec la même équanimité que cette personne apparente n'est qu'une couleur parmi toutes les autres, qui brillent toutes de la même splendeur.  

Merci et au revoir.  

La narration de mon voyage va maintenant se terminer par une autre partie de l'expérience que je considère également comme extrêmement importante.  

Vers la fin du voyage, je me suis demandé pourquoi aucun de mes professeurs n'y figurait, alors qu'ils ont été si importants dans mon cheminement vers la Vérité.  

Shiva, comme s'il lisait dans mon esprit, a souri, puis a pointé du doigt les couleurs et a demandé : "Les vois-tu ici ?".  

J'ai regardé et j'ai pu effectivement les visualiser parmi les motifs de couleur, un par un, le plus important ayant la plus grande présence. 

J'ai dit à mon professeur : "Maintenant, je la vois aussi vraiment, ce que tu vois aussi, la danse de Shiva".  

Mais comme je continuais à regarder, il s'est volatilisé, puis tous les autres professeurs se sont aussi volatilisés, sous mes yeux. Ils ont complètement disparu, ne laissant que des couleurs insubstantielles. 

Ensuite, j'ai demandé à Shiva 

Et toi, Shiva, au moins tu es réel, n'est-ce pas ? 

Mais Shiva n'a pas répondu du tout. Et j'ai su, vraiment su, que Shiva n'était plus là. Le guide qui m'avait emmené dans ce merveilleux voyage était parti pour toujours.

Bien sûr,
Je me suis dit .
Et j'ai ressenti une immense félicité. 

Le "retour" du voyage et les séances d'intégration  

Au "retour" du voyage, le vide était partout où je regardais, englobant mes mains, les amis, la chambre, le lit, les arbres à l'extérieur, les sons et l'air lui-même. Et ce vide était plein. Nous sommes allés dîner et n'avons parlé de notre expérience entre nous que le lendemain, car les animateurs ont suggéré à juste titre qu'il y aurait plus de déroulement et donc de rester avec le voyage plutôt que d'essayer de l'exprimer. Après le dîner, ils nous ont encouragés à faire un dessin de notre expérience et nous ont fourni des pastels et des feuilles de dessin. C'était une très bonne idée, car le lendemain, lors de la première session d'intégration, nos dessins nous ont beaucoup aidés à partager nos expériences avec le reste du groupe.  

Au cours de cette première journée d'intégration et de partage, ainsi que le lendemain, j'ai senti que tous les participants étaient profondément marqués par leur propre voyage. L'ouverture post-voyage que j'ai profondément ressentie chez chacun d'entre eux était pour moi un signe supplémentaire de la beauté du lâcher-prise et de l'ouverture à tout ce qui se présente. 

Quelques réflexions  

Chaque fois que nous essayons de conceptualiser ou d'expérimenter notre nature divine absolue, nous échouons. Mais c'est une bonne chose que nous échouions car cet échec nous montre encore et encore que nous ne sommes pas un objet, pas quelque chose dont nous pouvons faire l'expérience dans une relation de sujet à objet. Peu importe les enseignements, les histoires, les mots, les prises de conscience, les révélations. Ce voyage m'a montré qu'il était temps de les laisser tous partir. Lâcher complètement toutes les histoires et tous les désirs. Y compris le désir de libération. Ce qui reste, c'est l'amour inconditionnel, l'amour pour l'Amour, qui s'exprime de toutes sortes de façons. 

Certains affirment que les expériences guidées psychédéliques n'ont rien à voir avec le genre de révélations qui vont au-delà de l'esprit. Ils affirment que ces révélations sont absurdes. Ils affirment que toutes les expériences psychédéliques résultent du recâblage du cerveau, un recâblage qui crée de nouvelles façons plus intelligentes pour l'esprit de travailler sur des informations précédemment recueillies, et de se tromper lui-même dans le processus, par exemple en créant l'illusion d'une révélation, et donc en étant surpris de sa propre création. 

D'autres affirment que les médicaments psychédéliques à base de plantes ne font qu'éliminer certains filtres mentaux limitatifs, de sorte que l'esprit s'ouvre à une expérience de la réalité qui est plus proche de la vérité de notre véritable nature. Ainsi, disent-ils, les intuitions et les révélations se produisent à travers l'esprit mais ne sont pas une création de l'esprit.  

Je pense que les deux points de vue sont justes, et qu'aucun ne l'est. Et surtout, cela n'a pas d'importance. Ce ne sont que deux possibilités, parmi une infinité d'autres, pour que notre Être véritable fasse l'expérience de lui-même comme il le fait. Il se vit tout le temps comme ce qui n'est pas et, parfois, comme ce dont on ne peut pas parler. Dans les deux cas, il n'y a toujours que cet Être qui fait l'expérience de lui-même. Mon voyage guidé par la psilocybine m'a montré cela et, bien sûr, je le savais déjà. Car, en vérité, nous ne pouvons pas connaître notre vraie nature parce qu'on nous dit ce qu'elle est. Nous connaissons notre vraie nature parce que nous la reconnaissons. Alors, pourquoi la façon dont cette reconnaissance se produit devrait-elle avoir de l'importance ?