Den "psykedeliske" navneleken:
Forming av oppfatninger og opplevelser
Kapittel 2: Hva er psykedelika?
Anslått lesetid: 9 min
11. april 2023
Reise inn i kapittel 2: Hva er psykedelika?
I den første artikkelen i denne serien "Psykedelika 101"I dette foredraget utforsket vi hvordan psykedelika har blitt brukt i tusenvis av år av ulike kulturer for å fremkalle visjonære opplevelser og utforske bevissthetens dybder. Vi var også inne på hvordan renessansen innen vitenskapelig forskning på psykedelika avdekker det store potensialet for å behandle psykiske lidelser på innovative måter. Dette har ført til at stadig flere har fått øynene opp for denne bevegelsen etter hvert som den er på vei inn i mainstream. Folk er stadig mer ivrige etter å oppleve fordelene med disse kraftige stoffene selv.
Nå går vi inn i kapittel 2. Vi vil utforske de viktigste temaene som vil utdype din forståelse av hva psykedelika egentlig er. Bruke vitenskapelige forskningsresultater til poetisk uttrykk, metaforer og kunstneriske bilder Kapittel 2 i Psychedelics 101-serien dekker:
- Den "psykedeliske" navneleken
- Psykedelika i medisinen: En vestlig kategorisering
- Omdefinering av narkotikaspekteret: psykedelika, cannabis og "harde stoffer"
- Å se utover det vestlige perspektivet.
- På innsiden av det psykedeliske sinnet
- Den psykedeliske transformasjonens usikre grense: "bad trip"-paradokset
Den "psykedeliske" navneleken
Hvorfor kalles psykedelika psykedelika og hvordan påvirker det opplevelsen?
Psykedelika er en gruppe stoffer som på en pålitelig måte fremkaller en bemerkelsesverdig og drastisk endring i den subjektive opplevelsen. Opprinnelsen til begrepet "psykedelika" stammer fra de greske ordene "psykhē", som betyr "sinn, sjel eller intelligens" & "dēloun", som kan oversettes til "manifestere eller avsløre".
Psykiater og psykonaut Dr. Stanislav Grof, som har ledet tusenvis av LSD-assisterte psykoterapitimer, skriver om psykedelika:
LSD og andre psykedelika fungerer mer eller mindre som uspesifikke katalysatorer og forsterkere av psyken.
Dette gjenspeiles i navnet som Humphrey Osmond ga denne stoffgruppen; det greske ordet "psykedelisk" betyr bokstavelig talt "sinnsmanifesterende".
Forståelsen av psykedelika som "bevissthetsavslørende" stoffer er en nyttig ledestjerne for oss som kapteiner når vi skal navigere skipet vårt mot å forstå naturen og betydningen av det enorme havet av opplevelser i endrede bevissthetstilstander.
"Tanken er at vår vanlige virkelighetsoppfatning, det vi opplever i hverdagen, bare baserer seg på en begrenset del av sinnets kapasitet - at vi er i stand til å gå inn i andre bevissthetstilstander som viser at virkeligheten er uendelig mye mer omfattende og kompleks enn vi vanligvis kjenner til."
- Stanislav Grof
Hallusinogener, psykotomimetika eller teonanácatl?
Før psykiateren Humphrey Osmond brukte begrepet "psykedelika" om disse stoffene i et brev til vennen Aldous Huxley i 1957, har de gått under en rekke ulike navn [1]. Det er ikke overraskende, tatt i betraktning bredden av opplevelser som disse stoffene kan fremkalle, og de forskjellige kulturelle kontekster der disse navnene oppsto. Selv i den vestlige verden ble disse stoffenes natur og potensial forstått på forskjellige måter i løpet av de siste tiårene. De ulike begrepene som brukes om disse stoffene, gjenspeiler denne utviklingen.
Tenk på de fire siste linjene i "De blinde menn og elefanten", et dikt av John Godfrey Saxe basert på etet gammelt folkeeventyr fra India.
Hver etter sin egen mening
Ekstremt stiv og sterk,
Selv om begge hadde delvis rett,
Og alle tok feil!
Det illustrerer hvordan hvert perspektiv bare er i stand til å forstå en del av hele sannheten. Ved å utforske flere perspektiver kan man danne seg en helhetlig og inkluderende forståelse av hva psykedelika egentlig er.
Gjennom tidene har botanikere, antropologer, kjemikere, psykiatere, filosofer og sjamaner utviklet sine unike perspektiver på hva psykedelika er.
Disse stoffene har blitt kalt "Hallusinogener" av skeptikere og vitenskapelige materialister, som anerkjente muligheten for å oppleve fenomener som ikke er til stede i vanlige bevissthetstilstander, alt fra subtile endringer i synsfeltet til møter med "andre vesener".
De har blitt omtalt som "Psykotomimetika", et populært begrep i tidlig vestlig klinisk forskning på disse stoffene fra 1950-tallet [...2]. Det gjenspeiler at tilstandene som psykedelika induserer, ble ansett for å ligne på (midlertidige) psykotiske tilstander som ved schizofreni.
Mange urfolkskulturer deler synet på psykedelika som hellige planter. Mazatec-kulturen refererte til sine hellige sopper som "teonanácatl" eller "gudenes kjøtt". "Sjelens vinranke" er oversettelsen for "sjelens kjøtt". psykedelisk brygg ayahuasca som ble brukt i seremonier for å komme i kontakt med planten for å helbrede psykisk og fysisk og utforske virkelighetens natur. Synet på hellige planter samsvarer med begrepet entheogen [...3] som senere dukket opp i Vesten, som betyr "å skape det guddommelige i seg selv". Det peker på muligheten for en mystisk opplevelse under påvirkning av et psykedelisk stoff, ofte kjennetegnet av "ego-oppløsning" og en følelse av "enhet" med kosmos.
Begrepet "psykedelika" gir en mer nøytral og helhetlig ramme, ettersom det tar et skritt tilbake og ser på hele elefanten, eller i det minste er det mer inkluderende i forhold til delene, siden det åpner for muligheten for ulike opplevelser. Det viktigste med dette begrepet er at psykedelika interagerer med det bevisste og ubevisste sinnet og skaper en kompleks og uforutsigbar opplevelse.
Endre måten du ser på ting på, og tingene du ser på, endrer seg.
- Dr. Wayne Dyer
Det som er interessant med psykedelika, er at måten vi forstår dem på i stor grad påvirker den psykedeliske opplevelsen. Ja, det stemmer, måten du ser på ting på endrer måten ting er på.
Innrammingen og oppfatningen til den som opplever, og den som veileder eller fasilitator, skaper konteksten eller "settet" som opplevelsen finner sted innenfor. Til og med måten de som er til stede og samhandler med opplevelsespersonen før, under og etter opplevelsen, påvirker opplevelsen. Denne innrammingen og oppfatningen inkluderer forventninger og åpenhet, måten opplevelsen tolkes på, kvaliteten på støtten under opplevelsen og det fysiske miljøet.
Den kliniske psykiateren Rick Strassman illustrerer dette poenget i sin bok "The Psychedelic Handbook" med følgende hypotetiske eksempel:
Forestill deg en studie der deltakerne utsettes for en psykedelisk opplevelse, og både deltakerne og forskerne tenker på psykedelika som stoffer som fremkaller psykotiske tilstander. Forskerne ber deltakerne om å fylle ut en "schizofreniskala" etter opplevelsen.
I en annen studie får deltakerne det samme stoffet. Denne gangen kalte forskerne det imidlertid et "entheogen" eller "gudsavslørende" stoff. Personalet behandlet deltakerne med medfølelse og respekt, og de var derfor forberedt på å være åpne for en åndelig opplevelse. For å evaluere opplevelsen fylte deltakeren ut en "vurderingsskala for åndelige opplevelser".
Strassman avslutter med å si at det ikke er vanskelig å se hvor forskjellige slike erfaringer vil være med det samme stoffet og det samme individet på grunn av de vidt forskjellige kontekstene.
Vårt syn på psykedelika er ikke den eneste faktoren som former opplevelsen. Forskning og eldgamle tradisjoner har lært oss å forstå en håndfull viktige prinsipper for å styre og veilede disse opplevelsene, slik at vi kan bruke disse bevissthetsteknologiene og utforske sinnet vårt på en jordnær, trygg, livsbekreftende og målrettet måte. Senere, i kapittel 4 i denne Psychedelics 101-serien, vil vi utforske disse prinsippene.
Hvordan ser vestlig medisin på psykedelika?
Den neste artikkelen i dette kapittelet, "Psykedelika i medisinen: En vestlig kategorisering" er et dypdykk i den vestlige medisinske kategoriseringen av psykedeliske stoffer.
Bilder
Ikke-siterte bilder er laget av Nino Galvez ved hjelp av AI-bildegeneratorer
Referanser:
[1] Nichols, D. E. (2016, april). Psykedeliske stoffer. Farmakologiske oversikter. Hentet April 11, 2023, fra dette nettstedet.
[2] WERKMAN, S. I. D. N. E. Y. L. (u.å.). Alfred Adlers individualpsykologi | American Journal of Psychiatry. Hentet April 11, 2023, fra dette nettstedet.
[3] Ruck, C. A., Bigwood, J., Staples, D., Ott, J., & Wasson, R. G. (1979). Entheogens. Journal of Psychedelic Drugs, 11(1-2), 145-146. doi:10.1080/02791072.1979.10472098
Abonner på nyhetsbrevet Insights
Høyst én gang annenhver uke.
