Psykedeelinen kokemus: A Peek into the Psychedelic Mind
Ensimmäisen persoonan näkökulma ja psykologiset toimintamekanismit
Psykedeelit 101-sarja
Psykedeelien perusteiden ymmärtäminen
15. heinäkuuta 2023
Siivous!
Psykedeelisen kokemuksen kuvauksessamme pysyttelemme aivojen 5-HT2A-serotoniinireseptorin kanssa vuorovaikutuksessa olevien klassisten psykedeelien laajoissa rajoissa. Tavoitteena on, että saat alustavan tuntuman ja vaikutelman siitä, millaista on kokea psykedeelejä.
Kuten tämän sarjan seuraavassa luvussa tarkastellaan, ympäristö, annos, aine, yksilön persoonallisuus, odotukset, uskomukset, kulttuurinen konteksti ja henkilökohtainen historia sekä tämänhetkinen emotionaalinen ja henkinen tila vaikuttavat kaikki yhdessä siihen, mihin suuntaan ja minkä intensiteetin kokemus saa.
Millainen on psykedeelinen kokemus?
Tästä tulee mehukasta, sillä tässä artikkelissa kurkistamme psykedeelien vaikutuksen alaisena olevan mielen sisälle! Oletko valmis kokemaan psykedeelejä?
Nyt tutustumme psykedeelisen valtakunnan eri puoliin tutkimalla kokemusten kirjoa euforisista ja valaisevista kokemuksista kaoottisiin ja haastaviin kokemuksiin.
Pysähdy hetkeksi, hengitä syvään ja hengitä pitkään ja hitaasti ulos.
Sanomattomuus ja muuttuvuus
Kaikki todelliset yritykset kuvata psykedeelistä kokemusta on aloitettava myöntämällä sen sanoinkuvaamattomuus. Se on vastuuvapauslauseke, joka viittaa siihen, että psykedeelisen kokemuksen todellinen ymmärtäminen ei ole kielellistä eikä sitä voi kuvata kokemusten luonteen ja vaihtelevuuden vuoksi. Silti pyrimme tässä välittämään sen.
"Runous on taidetta välittää sanoinkuvaamatonta, joka ylittää kielen sen symbolien avulla."
- Nino Galvez
LSD-tutkimuksen uranuurtaja Daniel X. Freedman osoittaa kauniisti, miksi kokemus on sanoinkuvaamaton. Psykedeelisen maailman "enteellisyys":
"mielen kyky nähdä enemmän kuin se pystyy kertomaan, kokea enemmän kuin se pystyy selittämään, uskoa ja olla vaikuttunut enemmän kuin se pystyy rationaalisesti perustelemaan, kokea rajattomuutta ja 'rajattomia' tapahtumia banaaleista syvällisiin."
- Freedman, 1968
Psykedeelisen intensiteetin virtaus
Psykedeelinen kokemus etenee tyypillisesti saman kaavan mukaan. Se alkaa heti aineen nauttimisen jälkeen, jolloin vaikutukset alkavat vaikuttaa ja kehittyvät kokemuksen huippuun asti. Toisin kuin kuvassa, huippu tapahtuu yleensä sen jälkeen, kun neljännes kokemuksen kokonaiskestosta on kulunut, eikä keskellä. Tn huippuvoimakkuus säilyy jonkin aikaa ja fämässä intensiteetti vähenee hitaasti, ja lopulta palataan takaisin tavalliseen kokemukseen.
Kokemuksen kesto vaihtelee aineen ja kulutustavan mukaan. DMT voi aiheuttaa vaikutuksia jopa 15 minuutissa, kun se hengitetään sisään, kun taas LSD-kokemus voi kestää jopa 12 tuntia, kun se otetaan suun kautta. Kokemuksen pituus ei määrää sen vaikutusta. Lyhyempi kokemus voi olla syvällisempi ja voimakkaampi kuin pitkä kokemus. [1]
Epätavallinen aistikokemus
Psykedeelin vaikutuksen alaisena ympäröivä maailma saa uuden ja elinvoimaisen muodon. Värit voivat olla voimakkaammin loistavia, äänet voimakkaampia ja keho paljastaa uusia tuntemuksia. Ääni- ja näköaistimukset voivat sulautua ja kietoutua toisiinsa, mitä kutsutaan synestesiaksi.
Synestesia, jossa musiikki puhuttelee sielua,
Väreissä ja mauissa, sinfonia kokonaisuus.
Aistien sulautuma, yliluonnollinen nautinto,
Yhteys maailmankaikkeuteen, kosminen valo.
Jokainen nuotti on siveltimenveto, jokainen sointu on maku,
Mielen työllä kudottu kuvakudos.
Aistien sinfonia, jumalallinen harmonia,
Yhteys sieluun, kosminen suunnitelma.
- Nino Galvez
& rikoskumppani ChatGPT
Vaikka psykedeelien aistivaikutukset ovat kiehtovia, keskittyminen pelkästään näihin vaikutelmiin voi estää syvempää transformatiivista työtä. On arvokasta mainita, että liiallinen painottaminen näihin viihdyttäviin ilmiöihin voi olla häiriötekijä. Me Evolute Institute:ssä emme pyri auttamaan asiakkaitamme saamaan "jälleen yhden hienon kokemuksen", vaan helpottamaan heidän pääsemistään syviin tiloihin, joissa voidaan kokea psykohenkinen "kotiinpaluu".
Rajat liukenevat, kun valitsinta käännetään.
"On olemassa tietyntyyppisiä muutoksia, joita voidaan pitää psykedeeleille tyypillisinä: tunne hidastuneesta tai pysähtyneestä ajasta ja "egon rajojen" muuttuminen, toisin sanoen tunne omasta identiteetistä.
- Alan Watts
Psykedeelisen matkan ydin on rajojen purkaminen ja uudelleen asettaminen [2a]. Tarkemmin sanottuna minuuden rajat, jotka muodostavat minuuden tunteen. Se "minä", jonka tunnet ja johon samaistut. "Kuka lukee tätä sanaa?" - "Minä", eikö niin?
Etene hitaasti.
Tunnista tuo minä, tässä ja nyt. Se "minä", joka näyttää olevan erillinen muusta maailmasta "tuolla ulkona". Se liukenee vaihtelevassa määrin, paljastaen uusia tapoja nähdä, tietoisuuden alueita ja kokemuksia. [2b].
Kuten kellotaulun kääntäminen, rajojen purkamisen aste tapahtuu koko jatkumon ajan. Kun kellotaulu kääntyy alaspäin, havaitsemisen ovet avautuvat ja avautuu mahdollisuus katsoa uuden linssin läpi.
Annos, jonka ihminen ottaa mistä tahansa psykedeelisestä aineesta, on suurin ennustava tekijä sen suhteen, kuinka pitkälle kellotaulu kääntyy.
Oivallus hajoamisesta
Kun alat kääntää tuota valitsinta, säännölliset henkiset esteet ylitetään. Se koetaan vähentyneenä ajatuksiin ja tunteisiin sotkeutumisena. Parantuneena kykynä ottaa etäisyyttä pysyviin ajatuksiin [3a]. Ikään kuin ottaa askel taaksepäin ja pystyä todistamaan ja selkeä näkemys sisällön mielen, ilman väistelyä tai puolustautumista ja. Kyky nähdä toimintahäiriöitä aiheuttavat tunne- tai käyttäytymismallit ja vaihtoehtojen mahdollisuus hämmästyttävän selkeästi.
"Se betonitakki, jota käytät jatkuvasti päivästä toiseen, on jätetty sivuun, ajattelet ja tunnet yhä, mutta näet ja tunnet asiat paljon selkeämmin, et ole uppoutunut niihin. Ja se pysyi huomattavan kauan: takki irtosi."
- Psilosybiiniavusteisen terapiatutkimuksen osallistuja [3b]
Psyykkisten esteiden purkamisen myötä tulee vapaampi, vähemmän rajoittunut ajattelutapa. Mentaaliset laatikot häviävät.
Kuvittele hiihtorinne huippusesongin päivänä, jolloin sadat ihmiset laskevat vuorta alas ja luovat, syventävät ja painavat hyvin tallattuja latuja lumeen ja jäähän. Päivän päätteeksi lumen syvistä kuopista jää vain rajalliset ja karut ajoradat.
Kuten kuvassa, rinteen jäljet edustavat polkuja, joita ajatuksesi voivat kulkea aivoissa.
Ajatukset toistuvat kuvioina. Ne esiintyvät tietyissä rajoissa, eikö niin?
Kun henkiset rajat hälvenevät, on kuin rinteen jäljet tasoittuisivat ja tulvivat tuoretta lunta. Jännittävä ja tuntematon tunne liittyy kokemukseen siitä, että ajatuksenne pystyvät risteilemään vaivattomasti tuoreella rinteellä, mikä antaa mahdollisuuden aloittaa uusia ajattelu-, tunne- ja toimintatapoja [3c].
'Yksilö ei yleensä ole tietoinen mielensä ja ruumiinsa egorajoista, vaan tulee tietoiseksi niistä vasta, kun niissä on tapahtunut muutos.
- Savage, keskustellessaan LSD:n fenomenologiasta 1955
Seuraava Havaintokokeilu
Mitä näet yllä olevassa kuvassa?
Oletko varma?
Joko ankka tai kani. Tai ehkä lokki tai albatrossi? Yllätys! Kaikki mahdollista, eikö?
Tämän moniselitteisen kuvan loi psykologi Joseph Jastrow havainnollistamaan, että jos muutat tapaa, jolla katsot asioita, myös asiat, joita katsot, muuttuvat..
Samanlaisella, mutta paljon voimakkaammalla tavalla kuin pelkän piirroksen uudelleen tulkitseminen, psykedeelit voivat antaa meille radikaalia mielen ketteryys ja joustavuus, kun se vapautuu tavanomaisista rajoistaan. Se antaa uusille oivalluksille mahdollisuuden tulla tietoisuuteen.
"Oli kuin joku olisi juuri sytyttänyt valot pimeään taloon, yhtäkkiä näin elämäni uudelleen, minulla oli toivoa, olin innostunut, minussa oli taas elämää."
- Psilosybiiniavusteisen terapiatutkimuksen osallistuja [3d]
Unilla ja hypnagogisilla tiloilla on ollut suuri vaikutus tieteellisen luovuuden ja oivalluksen edistämisessä. Samoin psykedeeliset tilat on yhdistetty luovuuden edistämiseen [4]. Nämä tilat ovat erityisen hyödyllisiä luovan prosessin "valaistumis-" tai "heureka"-vaiheessa, jossa luovia ideoita tulee spontaanisti näkyviin, ja ne liittyvät löyhään, vapaasti assosioivaan ja ei-logiseen ajatteluun.
Olet varmasti kokenut tuon "aha"-hetken.
"Emme voi ratkaista ongelmia samalla ajattelutavalla, jota käytimme niitä luodessamme."
- Albert Einstein
Valtamerellinen rajattomuus
Kun säädintä käännetään edelleen, rajat liukenevat edelleen. Se, mitä sinä olet, ja se, mitä maailma on, alkavat sulautua toisiinsa, ja voi syntyä tunne "valtameren rajattomuudesta". [5].
"Ei ole olemassa englanninkielistä sanaa tunteelle, jota japanilaiset kutsuvat nimellä yūgen, ja voimme ymmärtää sen vain avaamalla mielemme tilanteisiin, joissa japanilaiset käyttävät sanaa [...] "Katsella auringon uppoamista kukkien peittämän kukkulan taakse, vaeltaa yhä uudelleen ja uudelleen valtavassa metsässä ajattelematta paluuta, seistä rannalla ja katsella veneen perään, joka katoaa kaukaisten saarten taakse, katsella luonnonvaraisten hanhien lentoa, jotka näkyvät ja katoavat pilvien sekaan." (Seami) Kaikki nämä ovat yūgen, mutta mitä yhteistä niillä on?"
- Alan Watts
Vaihtuva valokeila
"Psykedeelit tekevät tietoisuuden valonheittimestä valonheittimen, joka... tuo päivänvaloon epäilemättömiä yksityiskohtia - yksityiskohtia, jotka tavallisesti jätetään huomiotta niiden merkityksettömyyden vuoksi."
- Alan Watts
Kun henkiset rajat hälvenevät, ympärillämme olevien tavallisten asioiden, joita emme yleensä näe, luontainen kauneus ja selittämättömyys heräävät eloon.
Sillä, auttaako se "sinua" ja miten se auttaa, ei ole enää merkitystä. Toisin sanoen "huomiota eivät enää ohjaa yksinomaan mukautuvat ja egokeskeiset tavoitteet ja agendat, eikä mielenkiinnon osoittaminen ole enää sidoksissa henkilökohtaiseen huoleen". [2c]
Buddhalaisuudessa käsite "tempauksen" viittaa mielen luonnolliseen ihmettelyyn. Jos sen annetaan vaeltaa kohti ihmettä, paljastuu mielen ja todellisuuden kauneus.
"Jokaisen hetken tapahtumien valtava monimutkaisuus on todella merkittävää. Kun kävelet, kävelet ihmetellen kaikkia niitä pieniä liikkeen, tasapainon, ilmassa ja muuttuvassa maisemassa liikkuvan kehon ja niiden kaikkien pienten puolien pieniä puolia, joista se koostuu."
- Daniel Ingram Buddhan keskeisten opetusten hallitseminen
Aldous Huxley yhdessä kirjan kaunopuheisimmista psykedeelisen kokemuksen kuvauksista: "The Doors of Perception", yrittää kertoa tavallisen kauneudesta. Miten tuoli voidaan nähdä paljon muuna kuin vain istumapaikkana tai esteettisen sisustuksen osana.
"Esimerkiksi tuon tuolin jalat - kuinka ihmeellinen niiden putkimaisuus, kuinka yliluonnollinen niiden kiillotettu sileys! Vietin useita minuutteja - vai oliko se useita vuosisatoja? - en vain tuijottanut noita bambujalkoja, vaan olin itse asiassa ne - tai pikemminkin olin itse niissä; tai vielä tarkemmin sanottuna (sillä "minä" ei ollut osallisena asiassa, eivätkä tietyssä mielessä olleet "he") olin Ei-minäni siinä Ei-minässä, joka oli tuoli."
Integroimalla kokemuksia, jotka muuttavat valokeilaa, pääsemme lähemmäs ja syvemmälle elämän kudokseen, hetkestä hetkeen, kun opimme tekemään pieniä muutoksia valokeilaan jokapäiväisessä elämässä.
On kaksi tapaa elää elämääsi. Toinen on elää niin kuin mikään ei olisi ihme. Toinen on ikään kuin kaikki olisi ihme.
- Albert Einstein
Mystinen kokemus
Kun säätöpyörää käännetään edelleen alaspäin, aistien tasolla kehon tuntemus alkaa kadota, mikä johtaa kehon hallinnan heikkenemiseen. Ympäröivä aineellinen maailma voi alkaa muuntua monimutkaisiksi visioiksi, kuten geometrisiksi kuvioiksi [6]. Todennäköisyys päästä "mystiseen kokemukseen" kasvaa.
"Mystiset kokemukset ovat niitä erikoisia tietoisuuden tiloja, joissa yksilö havaitsee olevansa yksi jatkuva prosessi Jumalan, maailmankaikkeuden, Olemassaolon Pohjan tai minkä tahansa nimityksen kanssa, jota hän käyttää kulttuurisen ehdollistumisen tai henkilökohtaisen mieltymyksensä perusteella perimmäisestä ja ikuisesta todellisuudesta."
- Alan Watts
Kokonaisvaltainen "mystinen kokemus", joka on kielen ulottumattomissa, käsittää monenlaisia 5 syvästi syvällistä elementtiä. [7]
Sen ytimessä on käsite pyhyys, tunne siitä, että kohdattu on pyhä tai pyhä, mikä antaa kokemukselle tuonpuoleisen luonteen.
Tämän rinnalla on noeettinen laatu, tunne siitä, että kokemus on täynnä merkitystä, ja tunne siitä, että kohtaat perimmäisen todellisuuden, joka vaikuttaa todellisemmalta kuin tavallinen arkitodellisuus.
"(...) vakuuttuneisuus siitä, että jokin syvällinen objektiivinen totuus on paljastunut sinulle, on mystisen kokemuksen tunnusmerkki riippumatta siitä, onko se aiheutettu huumeiden, meditaation, paaston, ruoskinnan tai aistivajeen avulla. William James antoi tälle vakaumukselle nimen: noeettinen laatu. Ihmiset tuntevat, että heille on kerrottu jokin maailmankaikkeuden syvä salaisuus, eikä heitä voi horjuttaa tästä vakaumuksesta."
- Michael Pollan, kirjoittaja "Kuinka muuttaa mielesi"
The paradoksaalisuus kokemuksen viehätysvoima lisää sen viehätystä, sillä sen selittämiseksi näyttää siltä, että on kuvattava toisensa poissulkevien tilojen tai käsitteiden rinnakkaiseloa. Esimerkiksi muinainen itämainen oivallus ei-duaalisuudesta, jossa mikään maailmankaikkeudessa ei ole todella erillistä. Tai katoavaisuus, tietoisuus siitä, että lähes kaikki on väliaikaista.
The ajan ja paikan ylittäminen on tärkeä osa mystistä kokemusta, sillä introvertit mystiset kokemukset ovat usein tilattomia ja ajattomia, jolloin perinteisillä ajan ja tilan käsitteillä ei ole merkitystä.
Nämä elementit jättävät kokijalle usein syvästi koettu ilo, hurmio, autuus, rauha, hellyys, lempeys, rauhallisuus, nöyryys tai kunnioitusta.
"Kaunein kokemus, jonka voimme saada, on salaperäinen. Se on perustavanlaatuinen tunne, joka on todellisen taiteen ja todellisen tieteen kehdossa. Se, joka ei tunne sitä eikä pysty enää ihmettelemään, ei enää ihmettelemään, on yhtä kuin kuollut, ja hänen silmänsä ovat himmeät."
- Albert Einstein
Tutkimukset ovat osoittaneet, että 14 kuukauden seurannan jälkeen 50% - 70% psykedeelisen kokemuksen kokeneista pitää sitä elämänsä vaikuttavimpana tai viiden vaikuttavimman ja henkisesti merkittävimmän hetken joukossa.
Vapaaehtoinen Johns Hopkinsin psilosybiini-avusteisessa tutkimuksessa [7b] kuvaa mystistä kokemusta seuraavasti:
"Tunsin mielessäni, että otin vaistomaisesti rukousasennon päässäni. Olin polvillani, kädet edessäni ja kumarruin tälle voimalle. En pelännyt tai uhkaillut millään tavalla. Kyse oli enemmänkin kunnioitus. Osoitin kunnioitusta. Olin nöyrä ja kunnioitettu, että sain olla hänen läsnäolollaan. Tämä läsnäolo oli tunne, ei jotain, mitä näin tai kuulin. Tunsin sen vain, mutta se tuntui todellisempi kuin mikään kokemani todellisuus. Ja se oli myös tuttu paikka. Sellaisen, jonka olin tuntenut ennenkin. Kun antauduin tälle, tunsin päästäväni irti. Olin poissa... tai minun pitäisi sanoa, että tämä maallinen osa minusta oli poissa. Se oli yhä sohvalla jonkinlaisessa lepotilassa odottamassa paluutani. Olin tyhjyydessä. Tässä tyhjiössä oli outo ja sanoinkuvaamaton laatu että siinä ei ollut mitään muuta kuin tämä tunne, että - ehdoton ja kuolematon rakkaus. Tuntui kuin sieluni paistattelisi tämän tilan tunnelmassa. Minulla ei ole aavistustakaan, kuinka kauan tämä kesti. Aikaa ja avaruutta ei ollut olemassa ...se oli kaikki tämän Rakkauden tunteen eri ilmenemismuotoja, joihin olin kietoutunut."
Näissä kokemuksissa "minä"-tunteen rajat ovat haihtuneet täysin. "Avatar" on purettu. Tunne "omasta" tai omistajuudesta, tunne ruumiillisista rajoista katoaa "yhtenäiseksi kokonaisuudeksi, joka on kokemusten taustalla ja säilyy niissä". [2d]
"Ravistua irti tavanomaisen havaitsemisen rutiineista, tulla muutamaksi ajattomaksi tunniksi näytetyksi ulkoinen ja sisäinen maailma, ei sellaisena kuin se näyttäytyy eläimelle, jolla on pakkomielle selviytymisestä, tai ihmiselle, jolla on pakkomielle sanoista ja käsityksistä, vaan sellaisena kuin mieli kokonaisuudessaan käsittää ne suoraan ja ehdoitta - tämä on kokemus, jolla on korvaamaton arvo kaikille ja erityisesti intellektuelleille."
- Aldous Huxley
"Kuka oli tämä 'minä', joka kykeni ottamaan vastaan oman hajoamisensa tapahtumat?" "Kuka oli tämä 'minä'? Hyvä kysymys. Se en ollut minä, tarkalleen ottaen."
Michael Pollan pohdiskelee kokemustaan hajoamisesta psykedeelin vaikutuksen alaisena:
Tällaisia mystisiä kokemuksia ei koeta vain psykedeelien avulla. Ne voivat tapahtua spontaanisti ja odottamatta "selvinpäin", esimerkiksi urheilun aikana [8]. Näissä tapauksissa syvälliset oivallukset, jotka koetaan elämää muuttaviksi, voivat iskeä ihmisiin varoittamatta [9]. Mystisiä kokemuksia voidaan vaihtoehtoisesti saada aikaan tietyillä käytännöillä, kuten omistautuneella meditaatiolla, aistivajeella ja paastoamisella.
Yritä kuvailla kauneinta sinisen sävyä jollekin, joka ei ole koskaan ennen nähnyt väriä. Se on haaste, eikö niin?
Tämä johtuu siitä, että tarvitsemme yhteisen viitekehyksen, jotta voimme todella ymmärtää toisiamme ja kommunikoida keskenämme. Ilman sitä ajatusten ja kokemusten välittäminen on lähes mahdotonta.
MUISTUTUS!
Vain kokemalla omakohtaisesti kiinteän minuuden tunteen häviämisen voitte ymmärtää, millaista se on.
Rajojen purkaminen osoittaa, että "minä" on viime kädessä kokoelma tietoisia aistimuksia tai kokemuksia. Muuttuva eksistentiaalinen shokki, joka usein liittyy tähän löytöön, todistaa, että pelkkä avatar ei ole kaikki, mitä me olemme.
"Jos havaintokyvyn ovet puhdistettaisiin, jokainen asia näkyisi ihmiselle sellaisena kuin se on, äärettömänä."
- Aldous Huxley
Psykedeelisen mielen "pimeä" puoli
Psykedeelinen kokemus vie meidät äärimmäisen kauniille alueelle. Kokemuksella on kuitenkin myös kääntöpuolensa: "huono trippi". Sen ymmärtäminen on ratkaisevan tärkeää, jotta riskiä voidaan pienentää ja psykedeelisestä kokemuksesta saadaan kaikki irti. Tutustu siihen 2 luvun viimeinen artikla. Rekisteröidy alla pysyäksesi ajan tasalla!
Kuvat
Kuvat, joita ei ole siteerattu, on luonut Nino Galvez tekoälyn kuvageneraattoreiden käyttö
Viitteet:
[1] Nichols, D. E. (2016). Psychedelics. Farmakologiset katsaukset, 68(2), 264-355. https://doi.org/10.1124/pr.115.011478.
[2a,b,c,d] Letheby, C., & Gerrans, P. (2017). Self unbound: Egon liukeneminen psykedeelisessä kokemuksessa. Tietoisuuden neurotiede, 2017(1). https://doi.org/10.1093/nc/nix016
[3a,b,c,d] Watts, R., & Luoma, J. B. (2020). Psykologisen joustavuusmallin käyttö psykedeelisesti avustetun terapian tukena. Journal of Contextual Behavioral Science, 15, 92-102. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2019.12.004. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2019.12.004.
[5] Roseman, L., Nutt, D. J., & Carhart-Harris, R. L. (2018). Akuutin psykedeelisen kokemuksen laatu ennustaa psilosybiinin terapeuttista tehoa hoitoresistenttiin masennukseen. Frontiers in Pharmacology, 8. https://doi.org/10.3389/fphar.2017.00974
[6] YouTube. (2019). Dmt-kokemusten hyperbolinen geometria (@Harvard Science of Psychedelics Club). Haettu 16. huhtikuuta 2023 osoitteesta https://www.youtube.com/watch?v=loCBvaj4eSg.
Tilaa Insights-uutiskirje
Enintään kerran kahdessa viikossa.
