Evolute Institute




8 perspectives sur le travail intérieur profond 
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La voie de la croissance personnelle et professionnelle

Partie 6 sur 8 : Augmenter la flexibilité psychologique, aussi avec les psychédéliques ?

Table des matières

Les trois types de moi

Dans cet article, nous voulons aborder le travail intérieur profond sous l'angle de l'augmentation de la flexibilité psychologique.

Steven Hayes, PhD, parrain intellectuel de la troisième vague de la thérapie cognitivo-comportementale (TCC), a beaucoup écrit sur la capacité de la TCC à améliorer la flexibilité psychologique dans le cadre des processus thérapeutiques et de coaching.[1]

La flexibilité psychologique est un concept clé dans la forme la plus avancée de la TCC ainsi que pour le développement personnel en général, mais qu'est-ce que c'est précisément ?

En termes simples, la flexibilité psychologique est la capacité de ressentir et de penser avec ouverture, de s'occuper volontairement et délibérément de ton expérience du moment présent. Elle te permet d'orienter ta vie dans des directions qui sont importantes pour toi - en grande partie en créant des habitudes qui te permettent de vivre en accord avec tes valeurs et tes aspirations. De plus, la flexibilité psychologique consiste à apprendre à ne pas se détourner de ce qui est douloureux, mais à se tourner vers ta souffrance, ce qui jette les bases d'une vie pleine de sens et d'objectifs.

Pour comprendre la flexibilité psychologique, il est utile de connaître ce que Steven Hayes appelle les trois différents "types" de soi :

  1. Le soi conceptualisé - le soi en tant que contenu

  2. Le soi expérientiel - le soi en tant que processus - et

  3. Le soi qui prend du recul - le soi en tant que contexte.

Le soi conceptualisé - le soi en tant que contenu

Le 1er moi, le moi conceptualisé (selfas-content), est l'histoire de soi des préférences évaluées, de l'histoire, des caractéristiques et des attributs qui sont censés se définir, en particulier par rapport aux autres. Il représente l'histoire de qui tu penses être et de qui sont les autres par rapport à toi. Dans de nombreuses écoles spirituelles, on parle d'"ego". Voici quelques exemples : "Je suis un excellent conducteur", "Je ne suis pas une personne sociable", "Je suis amical et généreux" ou "Je suis un leader né". Le problème n'est pas la présence d'une histoire de soi, car nous en avons tous une et en avons même besoin pour nous individuer. Le problème, c'est lorsque nous fusionnons et nous identifions à cette histoire permanente au point que la majeure partie de l'énergie de notre vie est consommée par la surveillance et la défense de cette histoire ou lorsque l'histoire est limitative et se heurte à la réalité. Nous finissons par nous concentrer trop sur la surveillance de notre propre histoire et sur le fait de savoir si les autres y croient. Une telle focalisation et une telle défense de notre histoire personnelle fixe sont la cause de la plupart de nos souffrances inutiles et peuvent même entraîner des problèmes de santé mentale. 

Photo par Nong V sur Unsplash.

Le soi expérientiel - le soi en tant que processus

Le 2e moi, le moi expérientiel (le moi en tant que processus), représente la conscience que tu as de ton expérience actuelle. Il est un processus continu d'implicationL'expression de l'expérience, du traitement et du partage de l'expérience d'un moment à l'autre. Voici quelques exemples : "Je vois la voiture rouge devant moi", "Je me sens triste", "Je pense à mon père et au fait qu'il m'emmenait toujours avec lui aux matchs de sport". 

TLe moi qui prend du recul - le moi en tant que contexte. 

Le 3e moi, le moi qui prend du recul (le moi en tant que contexte), est la perspective verbale "je/ici/maintenant" ou le point de vue à partir duquel les observations sont faites. Il peut s'agir d'une déclaration telle que "Il y a une partie de moi qui pense que je ne suis pas assez bon". C'est également le point de départ d'une véritable prise de conscience de l'état et du processus, qui pourrait se traduire par des déclarations telles que "Je me sens souvent déprimé", "J'ai des pensées et des sentiments récurrents de ne pas être assez bien ces derniers temps" ou "Je me demande si je ne devrais pas quitter ce travail étant donné que la culture qui y est vécue ne correspond plus à mes valeurs". On peut dire que le moi qui prend du recul est le moi le plus pertinent pour comprendre la flexibilité psychologique.

Voir avec de nouveaux yeux

"Le véritable voyage de découverte consiste non pas à chercher de nouveaux paysages mais à avoir de nouveaux yeux". 
- Marcel Proust

Photo par v2osk sur Unsplash.

L'un des principes fondamentaux de notre travail à l'Institut Evolute est que l'expérience des états modifiés de conscience (EMC), par exemple grâce à des formes spéciales de travail sur la respiration, de méditation ou de travail psychédélique, te donne la possibilité de sortir de ton "moi" ordinaire qui prend du recul (ton "moi en tant que contexte" habituel) et de te voir toi-même et le monde qui t'entoure d'un œil nouveau. Cela te donne une occasion unique d'ouvrir de nouvelles voies pour traiter activement ce qui doit l'être (par exemple, des éléments jusqu'alors inconscients et chargés d'énergie) et pour mettre à jour les histoires que tu te racontes sur toi-même. Lorsque tu "reviens" de cet état modifié, tu peux avoir une perception renouvelée ou élargie de toi-même, avec un concept différent de ce que tu penses être. Les états modifiés de conscience - s'ils sont utilisés intentionnellement et dans des contextes appropriés - peuvent contribuer à renforcer ou à élargir notre capacité à prendre du recul. Dans certains cas, ils peuvent même nous aider à nous percevoir davantage comme le contexte de notre propre expérience (cela correspond à la conscience de la construction à laquelle nous accédons dans l'état d'esprit systémique-autonome du modèle d'état d'esprit de Martin Permantier, abordé dans Article 2 de cette série en 8 parties).

En outre, une expérience profonde dans des états modifiés de conscience, comme avec les truffes à la psilocybine, peut desserrer l'étau des histoires négatives ou limitatives que nous croyons vraies à propos de nous-mêmes. En termes plus techniques, les identifications à un soi conceptualisé (le soi comme un certain contenu ou une certaine histoire, par exemple, dans les cas extrêmes, les croyances en soi comme "je suis un perdant" ou "je suis le plus grand") se liquéfient et l'espace pour de nouveaux récits et une nouvelle compréhension de soi peut s'ouvrir. Cela se produit en partie, mais pas exclusivement, par un mouvement du soi conceptualisé vers le soi expérimenté (soi en tant que processus), un processus sensoriel se déroulant d'instant en instant, ancré dans l'hémisphère droit incarné de notre cerveau (voir l'article 5 de cette série avec un focus sur "Surmonter le conditionnement culturel"). Au lieu de nous fier à une idée fixe de qui nous pensons être (information descendante), nous nous laissons pleinement présents dans le moment présent. Cela nous permet de recevoir de nouvelles informations (informations ascendantes) et de tisser ainsi une nouvelle histoire de soi, plus affirmative pour la vie. Ta flexibilité psychologique s'accroît.

Photo par v2osk sur Unsplash

Entre dans l'Hexaflex chinois

La dernière formulation du célèbre modèle hexaflex de Steven Hayes.[2] - l'"hexaflexe chinois" (voir Fig. 1) - nous offre une autre perspective sur le travail intérieur profond que nous encourageons. On pourrait dire que notre travail aide les gens à se déplacer

  • de l'attention rigide portée au passé et à l'avenir à l'attention portée au présentNous pouvons diriger notre attention de manière intentionnelle plutôt que par simple habitude ou par préoccupation du passé/présent, en remarquant ce qui est présent ici et maintenant, à l'intérieur de nous et à l'extérieur.
  • de l'évitement à l'acceptation: nous nous autorisons à ressentir même si ces sentiments sont douloureux ou créent un sentiment de vulnérabilité.
  • De la fusion à la défusionAu lieu de nous identifier et de fusionner littéralement avec le bavardage de notre esprit (par exemple, nos pensées), nous voyons nos pensées et notre comportement avec suffisamment de distance (défusion) pour pouvoir choisir consciemment et délibérément la façon de vivre notre vie.
  • du moi conceptuel au moi expérimenté: nous remarquons l'histoire que nous avons construite de nous-mêmes, nous prenons du recul par rapport à elle et nous reprenons conscience de ce que la vie attend de nous dans le moment présent.
  • Des valeurs floues aux valeurs choisies: nous apprenons à choisir les qualités d'être et de faire vers lesquelles nous voulons évoluer au niveau personnel et au niveau du leadership.
  • D'une action inefficace et malavisée à une action engagéeEn tant qu'êtres humains et en tant que leaders, nous pouvons créer des habitudes qui correspondent à nos valeurs fondamentales.

Image : Journal des sciences comportementales contextuelles [2].

La voie de l'augmentation de notre conscience (prise de perspective du soi) consiste à renforcer nos capacités d'observation ou de témoignage de nos propres processus internes (et de ceux des autres). Dans l'ACT, cela s'appelle la "défusion", on pourrait aussi dire la désidentification du moi conceptualisé, ou comme le disent les traditions de sagesse : la prise de conscience ou - lorsqu'elle franchit un certain seuil - le "réveil". Comme le dit le maître de sagesse Thomas Hübl[3] souligne : un processus conscient est maintenu dans l'espace. Nous créons de l'espace autour d'une émotion, d'un schéma de pensée ou d'une croyance, ou d'un schéma somatique, et nous en prenons conscience, ce qui permet de les liquéfier ou de les faire fondre. 

 

Quel est ton degré de flexibilité psychologique ?

Nous avons parfois tendance à penser que ces concepts apparemment abstraits issus de la recherche psychologique ne sont pas si pertinents pour la vie des personnes "fonctionnelles" qui travaillent dans des organisations ou qui les dirigent. Cependant, dans le cas de la flexibilité psychologique, il est clair que la plupart d'entre nous ont une marge de progression vers moins de rigidité et plus de flexibilité dans les différents processus ou dimensions de la flexibilité.

Voici quelques questions que tu peux te poser pour vérifier si tu peux augmenter ta flexibilité psychologique :

  • Tu te trouves dans l'incapacité ou le refus de changer ton comportement qui cause manifestement des difficultés dans ta vie ?
  • As-tu tendance à éviter les situations douloureuses au lieu d'y faire face ?
  • Te laisses-tu souvent entraîner dans des boucles de pensées sur "ce qui était" ou "ce qui pourrait être" ?
  • As-tu souvent dans ta vie continué à t'accrocher à une idée, une opinion ou un comportement alors qu'une partie plus profonde de toi n'y croyait pas (plus) vraiment ?
  • À quel point serait-il difficile pour toi de te défaire de l'histoire que tu préfères raconter sur toi-même ?
  • Est-ce qu'il t'arrive de te noyer ou de te laisser emporter par une émotion forte (par exemple la rage, la tristesse) et d'oublier tout le reste ?

La plupart des êtres humains répondront probablement par "oui", "parfois" ou "difficilement" à une ou plusieurs de ces questions. La flexibilité psychologique nous aide à faire face à notre nature humaine et à nos expériences parfois difficiles, il vaut donc la peine de créer un espace et un temps pour pouvoir y travailler.

Les psychédéliques peuvent-ils contribuer à améliorer la flexibilité psychologique ?

Les psychédéliques se sont révélés prometteurs pour améliorer la flexibilité psychologique. Ces substances, telles que les champignons à psilocybine ou le LSD, ont le potentiel de dissoudre les schémas de pensée rigides et d'ouvrir de nouvelles perspectives. En modulant les récepteurs de sérotonine dans le cerveau, les psychédéliques peuvent induire un profond état de conscience altéré qui favorise l'introspection et l'autoréflexion. Cet état altéré conduit souvent à un relâchement des limites de l'ego, ce qui permet aux individus d'explorer leurs pensées, leurs émotions et leurs croyances avec plus de clarté et d'objectivité. Le sentiment accru d'interconnexion ressenti lors d'un voyage psychédélique peut également favoriser l'empathie et la compassion, ce qui permet de mieux comprendre les autres. De plus, les psychédéliques peuvent faciliter la revisite et le traitement des traumatismes passés ou des problèmes psychologiques non résolus, ce qui permet la guérison émotionnelle et l'épanouissement personnel. Il n'est donc pas exagéré de dire que grâce à leurs effets pharmacologiques uniques (par exemple, l'amélioration de la neuroplasticité dans le cerveau), les psychédéliques peuvent aider les individus à cultiver la flexibilité psychologique et à embrasser le changement transformateur.

Les expériences psychédéliques peuvent permettre aux individus de mieux comprendre la nature impermanente et subjective de leurs pensées et de leurs émotions, facilitant ainsi la culture de l'acceptation et de l'ouverture. La combinaison des principes de l'ACT, tels qu'ils sont exposés dans cet article, et des expériences de retraite assistée par les psychédéliques permet d'améliorer la flexibilité psychologique et de contribuer au développement et à l'épanouissement personnels.

Après la flexibilité psychologique, nous voulons nous concentrer sur l'intégration dans le prochain article de cette série sur le travail intérieur profond. Il s'agit du travail continu de prise de conscience et d'exploration de ce qui se passe en nous à plusieurs niveaux de notre conscience - de notre corps, de nos émotions, de notre mental et de notre esprit - et qui permet ainsi le mouvement et la transformation de notre vie personnelle et professionnelle de façon durable :

 

Si tu as aimé ce que tu as lu et n'ont pas tu l'as déjà fait : consulte les articles précédents de cette série : 

 

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Couverture de l'article : Photo par Eleonora Albasi sur Unsplash.

Références :

[1] Cf. par exemple Hayes, Steven C. (2019) : Un esprit libéré : Comment pivoter vers ce qui compte. Avery Publishing.

[2] Hayes, Steven & Law, Stu & Malady, Mark & Zhuohong, Zhu & Bai, Xiaoyu. (2019). La centralité du sens de soi dans les processus de flexibilité psychologique : Ce que les corrélats neurobiologiques et psychologiques des psychédéliques suggèrent. Journal des sciences comportementales contextuelles. 15. 10.1016/j.jcbs.2019.11.005.

[3] Cf. https://thomashuebl.com/.   

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