8 perspectivas sobre o trabalho interior profundo -
O caminho para o crescimento pessoal e profissional
O caminho para o crescimento pessoal e profissional
Parte 4 de 8: Cura as feridas psicológicas e o trabalho do luto
26 de outubro de 2022
Esta é a quarta parte de uma série de oito partes sobre o trabalho interior profundo no Instituto Evolute. Para as outras partes vê:
- Artigo 1: Aumenta a nossa liberdade interior
- Artigo 2: Passa para uma mentalidade mais elevada
- Artigo 3: Da desconexão à re-conexão e da abordagem ao trauma
- Artigo 4: Cura as feridas psicológicas e o trabalho do luto
- Artigo 5: Superar o condicionamento cultural
- Artigo 6: Aumentar a flexibilidade psicológica
- Artigo 7º: Promover a integração através e para além do trabalho psicadélico
- Artigo 8º: Adquirir sabedoria para uma vida boa
A epidemia de não ser suficiente e não pertencer
Mesmo que não tenhamos passado por uma experiência grave ou traumatizante no nosso passado (vê a nossa artigo anterior sobre trauma), podemos ainda sofrer de "feridas" psicológicas que nos foram infligidas na nossa vida privada ou profissional. Por exemplo, muitos indivíduos que evoluíram para profissionais de "alto desempenho", muitas vezes ocupando posições de alto nível nas organizações, podem contar a história de terem crescido com pais extremamente exigentes ou críticos ou de terem sido rejeitados precocemente pelo seu ambiente social, por exemplo, devido a diferenças étnicas ou orientação sexual. Independentemente do que tenham feito em criança, "podiam ter feito melhor" ou "deviam ter sido diferentes". Esta rejeição crítica perpétua, latente ou manifesta, faz muitas vezes com que a criança sinta que "não tem razão", "não é suficientemente boa" ou "não pertence". Para evitar perder o amor das pessoas que cuidam de si ou dos seus pares, a criança pode compensar isso sendo "o bom rapaz ou a boa rapariga", "perfeita" nalguma dimensão, como a beleza exterior ou o desempenho académico, ou "invulnerável" - à custa de perder potencialmente o seu verdadeiro sentido de si própria e a sua capacidade de se relacionar de forma autêntica.
A longo prazo, satisfazer e viver de acordo com expectativas que não são nossas leva a uma sensação de desconexão do eu e, frequentemente, empurra-nos para um caminho pessoal e profissional que não parece autêntico nem significativo. Podemos ser altamente realizados, mas ficarmos cada vez mais insatisfeitos com a nossa vida pessoal e profissional.
Paradoxalmente, as pessoas podem estar a sofrer, apesar de, do lado de fora, as coisas parecerem óptimas - um emprego bem pago, um título de luxo, um parceiro romântico bonito e um belo apartamento numa zona da moda. E, apesar de sentirem que todas estas "conquistas" não trazem realmente realização, as pessoas podem redobrar os esforços para ganhar ainda mais dinheiro, obter títulos ainda mais extravagantes, encontrar um parceiro ainda mais atraente e apresentável, na esperança de um dia chegarem finalmente ao ponto de paz interior. Infelizmente, no fundo, apercebemo-nos de que os ornamentos exteriores de sucesso nunca poderão preencher o vazio doloroso de uma velha insegurança ou mágoa interior.
Foto de marcos mayer no Unsplash.
Os ornamentos exteriores de sucesso nunca poderão preencher o vazio doloroso de uma insegurança que vem do fundo do teu ser.
Desconfiar do mundo: o microgerente no trabalho
Outro exemplo frequentemente encontrado no mundo do trabalho é o seguinte: muitos de nós já tivemos a experiência de um colega ou chefe que tinha dificuldade em confiar nos seus colegas de trabalho. A sua falta de confiança e a sua tendência para controlar tudo e todos à sua volta transformaram-no num microgestor, incapaz de delegar eficazmente. À primeira vista, isto pode parecer um problema típico de "gestão" que pode ser resolvido enviando essa pessoa para um seminário de competências clássico sobre "como liderar pessoas e delegar". No entanto, é muito provável que este tipo de seminário não resolva as causas profundas deste sintoma de microgestão. De facto, a raiz do problema pode estar relacionada com o domínio biográfico pessoal onde esse gestor aprendeu que existem boas razões para não confiar nas pessoas. Curar a ferida das violações de confiança através do trabalho interior pode então restaurar o seu sentido de confiança em si próprio, nos outros, no mundo e na vida. Por sua vez, este sentido renovado de ligação pode levar a uma mudança de comportamento no seu trabalho.
Abraçar a nossa dor: as cinco portas do luto
A um nível mais fundamental, há uma mágoa que advém das fisgadas e das flechas de estar vivo, de ser humano. Ser humano significa ser vulnerável e mortal e, em última análise, cada um de nós tem de aceitar esta realidade, mesmo que tenhamos tendência e gostemos de nos distrair deste tema: o trabalho é uma boa maneira, tal como as drogas, a televisão e a leitura do nosso feed preferido das redes sociais ;).
O domínio da consciência da nossa fragilidade e mortalidade, da nossa dor existencial e da possibilidade sempre presente de perda é a área do trabalho do luto em que o facilitador do Instituto Evolute, Patrick Liebl, é o nosso especialista e guia. Indica-nos o psicoterapeuta Francis Weller[1]O autor, cujo belo enquadramento informa o nosso trabalho sobre o luto, fala das "cinco portas do luto":
O primeiro portão do luto é simplesmente isso, tudo o que amamos, perderemos.
- A segunda porta do luto são os lugares que não conheceram o amor.
- A terceira porta do sofrimento são as tristezas do mundo.
- A 4ª porta do luto é o que esperávamos e não recebemos.
- O quinto portão é a dor ancestral.
Foto de Jan Gottweiss no Unsplash
Infelizmente, lidar com esses aspectos dolorosos da vida e, portanto, com o nosso luto legítimo, é uma questão frequentemente negligenciada na nossa sociedade "moderna". Tanto colectiva como individualmente, tentamos evitar olhar para os nossos aspectos sombrios desagradáveis e sentimentos difíceis. Mas euSe não tocarmos nos poços da nossa dor e não os processarmos corretamente, caminhamos pela vida com feridas abertas e podemos acabar por ficar atolados na nossa dor não resolvida.
Na maioria das culturas ocidentais, o luto não tem lugar na esfera pública. A dor é colocada no indivíduo, mas o ideal seria que também se expressasse na comunidade e em rituais partilhados. Preferimos ver pessoas felizes que estão a viver a sua melhor vida, celebrando sempre as conquistas mas nunca lamentando as perdas. As realidades mais certas da nossa existência, que todos nós, sem exceção, iremos a certa altura sofrer e acabar por morrer, são encobertas por interacções superficiais e sorrisos falsos. Há uma profunda falta de conhecimento e um monte de vergonha Não te esqueças de que há muitas pessoas envolvidas em abordar abertamente estes temas. Pensa no Dia das Bruxas, no Dia de Los Muertos, no Dia de Todos os Santos e noutros feriados que estão mesmo ao virar da esquina. Todos eles têm a sua origem em tradições centenárias de honrar e lamenta os mortos. Mas hoje, em vez de nos voltarmos para a nossa dor por aqueles que perdemos, celebramos festas ou escondemo-nos atrás de costumes superficiais em que o luto é entendido como um dever ou uma virtude, mas raramente como uma emoção verdadeiramente vivida. O luto pela nossa própria mortalidade tem o mesmo destino. Enquanto os budistas passam a vida inteira a preparar-se para a morte, nós passamos a nossa a fugir dela. E, no entanto, todos sabemos que não há escapar de morte ou de tristeza.
A nível individual, podemos também pensar que podemos dominar a tarefa da cura e do crescimento interior intelectualmente, através da compreensão cognitiva, em que a única coisa que nos é exigida é "pensar através de" conceitos e ideias abstractas. Mas esta evasão de nos sentirmos verdadeiramente e de nos confrontarmos com a dor interior não nos levará muito longe. Esta evasão de sentir a crueza das nossas emoções desagradáveis também tem consequências indesejáveis. Como o William Blake escreveu:
A nossa capacidade de experimentar uma alegria profunda depende da nossa vontade de nos ligarmos à tristeza profunda.
Trabalhar com o luto: manter a dor perto do coração
Independentemente da técnica aplicada, trabalhar com o luto envolve manter a dor perto dos nossos corações - profundamente, puramente, atentamente. Na sua dimensão espiritual, exige de nós que aprendamos a "arte da perda", como disse o poeta John O'Donohue, para aceitar e abraçar a natureza crua da realidade desta vida e a perda de vivacidade e alegria que daí resultou. Precisamos de cultivar a nossa vontade de suportar aquilo a que os taoístas chamam "as dez mil alegrias e as dez mil tristezas" da vida. Exige que nos tornemos vulneráveis e nos abramos aos nossos próprios sentimentos - alguns dos quais têm estado pacientemente à nossa espera nas profundezas do nosso ser durante muito, muito tempo. Aceita que as lágrimas rolem pelo nosso rosto como um tributo à dor que nos dilacera o coração.
O poeta Khalil Gibran escreveu eloquentemente sobre a necessidade e a beleza da dor na condição humana:
A tua dor é a quebra da casca que encerra a tua compreensão.
Tal como o caroço do fruto tem de se partir para que o seu coração fique ao sol, também tu tens de conhecer a dor.
E se pudesses manter o teu coração maravilhado com os milagres diários da tua vida, a tua dor não pareceria menos maravilhosa do que a tua alegria;
E aceitarias as estações do teu coração, tal como sempre aceitaste as estações que passam pelos teus campos.
E observarás com serenidade os invernos da tua dor.O luto é uma oportunidade para nos tornarmos mais íntimos de nós próprios e, por sua vez, permite-nos ficar mais ligados ao que nos rodeia e às pessoas que amamos. Permite-nos ser abraçados pelos braços amorosos dos outros e perceber que existe uma dimensão universal na nossa dor que é partilhada por todos os seres humanos. Assim, o trabalho com o luto pode ser considerado como uma prática a ser perpetuamente aprofundada ao longo da vida.
Foto de Priscilla Du Preez no Unsplash.
E talvez a melhor maneira de começar essa prática seja ligando-nos primeiro à dor dos outros. Se a nossa própria dor ainda é demasiado forte ou se perdemos completamente o contacto com ela, então podemos praticar aparecendo para os outros que experimentam uma dor aguda. Para não te afastares de alguém Não te esqueças de que a tua mãe não pode estar presente no momento da dor e, em vez disso, estar presente com ela, mesmo que não saibas o que dizer ou o que fazer, pode ser o maior ato de compaixão que podemos ter.
Embora existam muitas formas terapêuticas para trabalhar com o luto, certos tipos de trabalho corporal (por exemplo, Hakomi), trabalho de respiração e trabalho psicadélico provaram ser excecionalmente eficazes para ultrapassar a nossa resistência inicial e para nos ligarmos diretamente à nossa dor. Ao praticar técnicas para tomar consciência das nossas emoções, podemos sucessivamente criar e manter o espaço interior para convidar e sentarmo-nos com a dor e, eventualmente, deixá-la amolecer e amadurecer os nossos corações. As práticas de atenção plena da compaixão e da bondade amorosa são fundamentais nesta viagem às camadas mais profundas de nós próprios e do mundo.
Foto de Cristian Palmer no Unsplash.
Depois de termos descrito brevemente a importância de nos relacionarmos habilmente com o nosso luto como uma parte necessária de qualquer transformação pessoal profunda, no Instituto Evolute consideramos que é uma componente integral oferecer espaços para o trabalho do luto. Dependendo das necessidades do cliente, o trabalho de luto pode ser feito em coaching individual com o nosso companheiro de fim de vida e especialista em luto Patrick Liebl ou durante um dos nossos programas de retiro como EvoLEAD. No nosso trabalho, acompanhámos pessoas no que Francis Weller chama três coisas fundamentais com que todos nós temos de lidar:
1. fazer amizade com a nossa própria mortalidade,
2. para fazer amizade com a nossa própria escuridão, e
3. aprenderes a deixar ir.
Esta perspetiva de curar feridas psicológicas através do trabalho de luto é parte de como vemos o trabalho interior profundo no Instituto Evolute. Liderança significa reconhecer profundamente, sentir e abraçar a vulnerabilidade da nossa natureza humana.
Esta 4ª perspetiva não é, no entanto, a perspetiva final do trabalho interior. No próximo artigo, vamos analisar uma quinta perspetiva do trabalho interior profundo: supera os condicionamentos culturais:
- Artigo 5: Superar o condicionamento cultural
Se gostaste do que leste: consulta também os artigos anteriores desta série:
- Artigo 1: Trabalho interior profundo: Como aumentar a tua liberdade interior
- Artigo 2: Trabalho interior profundo: Passa para mentalidades mais elevadas
- Artigo 3: Da desconexão à re-conexão e da abordagem ao trauma
E se quiseres fazer parte de um grupo pioneiro de empreendedores, líderes organizacionais e decisores, agentes de mudança e visionários que embarcam nesta viagem de trabalho interior intencional com estados alterados de consciência, visita um dos nossos programas de retiro ou agenda uma chamada exploratória. Teremos todo o prazer em conhecer-te.
Tem em conta que não fazemos alegações clínicas com os nossos programas, não fornecemos aconselhamento médico e deves sempre procurar a ajuda de um profissional de saúde antes de tomares qualquer decisão sobre o consumo de substâncias psicadélicas.
Christopher Kabakis
Autores contribuintes
Dmitrij Achelrod Doutoramento
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Imagens
Capa do artigo: Foto de Aron Visuals no Unsplash.
Referencias:
[1] Francis Weller (2015): The Wild Edge of Sorrow: Rituals of Renewal and the Sacred Work of Grief (Rituais de renovação e o trabalho sagrado do luto). North Atlantic Books.