Den "psykedeliska" namnleken:
Att forma uppfattningar och erfarenheter
Kapitel 2: Vad är psykedelika?
Beräknad lästid: 9 min
11 april 2023
Resan in i Kapitel 2: Vad är psykedelika?
I den första artikeln i denna serie "Psykedelika 101", undersökte vi hur psykedelika har använts i tusentals år av olika kulturer för att framkalla visionära upplevelser och utforska medvetandets djup. Vi berörde också hur renässansen för vetenskaplig forskning om psykedelika avslöjar den stora potentialen att behandla psykiska hälsotillstånd på innovativa sätt. Detta har lett till att fler och fler människor uppmärksammar denna rörelse när den tar sig in i mainstream. Människor är alltmer angelägna om att själva uppleva fördelarna med dessa kraftfulla föreningar.
Gå nu in i kapitel 2. Vi kommer att utforska de viktigaste ämnena som kommer att fördjupa din förståelse för vad psykedelika verkligen är. Använda vetenskapliga forskningsresultat till poetiska uttryck, metaforer och konstnärliga bilder Kapitel 2 i Psychedelics 101-serien täcker:
- Den "psykedeliska" namnleken
- Psykedelika inom medicinen: En västerländsk kategorisering
- Omdefiniering av drogspektrumet: psykedelika, cannabis och "hårda droger"
- Att se bortom det västerländska perspektivet.
- I det psykedeliska medvetandet
- Den osäkra kanten av psykedelisk transformation: "bad trip"-paradoxen
Den "psykedeliska" namnleken
Varför kallas psykedelika för psykedelika och hur påverkar det upplevelsen?
Psykedelika är en grupp substanser som på ett tillförlitligt sätt framkallar en anmärkningsvärd och drastisk förändring av den subjektiva upplevelsen. Ursprunget till termen "psykedelika" härstammar från de grekiska orden "psykhē", betydelse "sinne, själ eller intelligens" & "dēloun", vilket kan översättas till "manifestera eller avslöja".
Psykiatrikern och psykonauten Dr. Stanislav Grof, som har lett tusentals LSD-assisterade psykoterapisessioner, skriver om psykedelika:
LSD och andra psykedelika fungerar mer eller mindre som ospecifika katalysatorer och förstärkare av psyket.
Detta återspeglas i det namn som Humphrey Osmond gav denna grupp av substanser; det grekiska ordet "psykedelisk" översätts bokstavligen som sinnesmanifesterande.
Att förstå psykedelika som "sinnesavslöjande" substanser är en användbar ledstjärna för oss som kaptener att navigera vårt skepp mot att förstå naturen och betydelsen av det stora havet av dessa upplevelser i förändrade medvetandetillstånd.
"Tanken är att vår vanliga uppfattning om verkligheten, det vi upplever i våra dagliga liv, bara bygger på en begränsad kapacitet i våra sinnen - att vi kan gå in i andra medvetandetillstånd som visar att verkligheten är oändligt mycket mer omfattande och komplex än vad vi vanligtvis känner till."
- Stanislav Grof
Hallucinogener, psykotomimetika eller teonanácatl?
Innan psykiatrikern Humphrey Osmond myntade termen "psykedelika" för dessa substanser i ett brev till sin vän Aldous Huxley 1957, har de gått under en mängd olika namn [1]. Det är inte förvånande, med tanke på den bredd av upplevelser som dessa ämnen kan framkalla och de olika kulturella sammanhang i vilka dessa namn uppstod. Även i västvärlden har man under de senaste årtiondena haft olika syn på dessa ämnens natur och potential. De varierande termer som används för att hänvisa till dessa ämnen återspeglar denna utveckling.
Tänk på de fyra sista raderna i ''De blinda och elefanten'', en dikt av John Godfrey Saxe baserad på enn gammal folksaga från Indien.
Var och en i sin egen åsikt
Överstiger styv och stark,
Även om var och en av dem delvis hade rätt,
Och alla hade fel!
Den illustrerar hur varje perspektiv bara kan förstå en del av hela sanningen. Genom att utforska flera perspektiv kan en syntetiserad och inkluderande förståelse av vad psykedelika verkligen är bildas.
Genom tiderna har botaniker, antropologer, kemister, psykiatriker, filosofer och shamaner utvecklat sina unika perspektiv på vad psykedelika är.
Dessa ämnen har kallats "Hallucinogener" av skeptiker och vetenskapliga materialister, som erkänner potentialen att uppleva fenomen som inte finns i vanliga medvetandetillstånd, allt från subtila förändringar i synfältet till möten med "andra varelser".
De har kallats för "Psykotomimetika", en populär term i tidig västerländsk klinisk forskning om dessa ämnen med början på 1950-talet [2]. Det återspeglar att de tillstånd som psykedelika framkallar ansågs likna (tillfälliga) psykotiska tillstånd som vid schizofreni.
Många inhemska kulturer delar uppfattningen att psykedelika är heliga växter. Mazatec-kulturen hänvisade till sina heliga svampar som "teonanácatl" eller "gudarnas kött". "Själens vinstock" är översättningen för psykedelisk brygd ayahuasca som användes i ceremonier för att få kontakt med växten för att läka psykiskt och fysiskt och utforska verklighetens natur. Synen på heliga växter överensstämmer med termen Entheogen [3] som senare växte fram i väst, vilket betyder "generera det gudomliga inom". Det pekar på möjligheten av en mystisk upplevelse under påverkan av ett psykedeliskt medel, som ofta kännetecknas av "upplösning av egot" och en känsla av "enhet" med kosmos.
Termen "psykedelika" ger en mer neutral och holistisk ram eftersom den tar ett steg tillbaka och tittar på hela elefanten, eller åtminstone är den mer inkluderande av dess delar eftersom den tillåter möjligheten att varierande upplevelser induceras. Det viktigaste med den termen är att psykedelika interagerar med det medvetna och omedvetna sinnet, vilket skapar en komplex och oförutsägbar upplevelse.
Ändra ditt sätt att se på saker och ting och de saker du ser på förändras.
- Dr. Wayne Dyer
Det som är intressant med psykedelika är att vårt sätt att förstå dem i hög grad påverkar den psykedeliska upplevelsen. Ja, det stämmer, hur du ser på saker förändrar hur saker är.
Upplevelsepersonens och hans eller hennes guides eller facilitators inramning och uppfattning skapar det sammanhang eller den "miljö" där upplevelsen äger rum. Även det sätt på vilket personer som är närvarande och interagerar med den upplevande före, under och efter upplevelsen påverkar upplevelsen. Denna inramning och uppfattning inkluderar förväntningar och öppenhet, sättet att tolka upplevelsen, kvaliteten på stödet under upplevelsen och den fysiska miljön.
Den kliniska psykiatrikern Rick Strassman illustrerar detta i sin bok "The Psychedelic Handbook" med följande hypotetiska exempel:
Bild en studie där deltagarna utsätts för en psykedelisk upplevelse, både deltagarna och forskarna tänker på psykedelika som substanser som framkallar psykotiska tillstånd. Forskarna ber deltagarna att fylla i en "skattningsskala för schizofreni" efter upplevelsen.
I en annan studie får deltagarna samma substans. Men den här gången kallade forskarna det för en "entheogen" eller "gudsavslöjande" substans. Personalen behandlar deltagaren med medkänsla och respekt, och deltagaren var därför förberedd på att vara öppen för en andlig upplevelse. För att utvärdera upplevelsen fyllde deltagaren i en "skattningsskala för andliga upplevelser".
Strassman avslutar med att säga att det inte är svårt att se hur olika sådana erfarenheter kommer att vara med samma drog och samma individ på grund av de strinkande olika sammanhangen.
Vår syn på psykedelika är inte den enda faktorn som formar upplevelsen. Forskning och gamla traditioner har kommit att förstå en handfull viktiga principer för att styra och vägleda dessa upplevelser, vilket möjliggör användning av dessa medvetandeteknologier och en utforskning av våra sinnen på ett grundat, säkert, livsbejakande och målinriktat sätt. Senare, i kapitel 4 i denna Psychedelics 101-serie, kommer vi att utforska dessa principer.
Hur ser västerländsk medicin på psykedelika?
Nästa artikel i detta kapitel, "Psykedelika inom medicinen: En västerländsk kategorisering" är en djupdykning i den västerländska medicinska kategoriseringen av psykedeliska substanser.
Bilder
Ociterade bilder skapades av Nino Galvez använda AI-bildgeneratorer
Referenser:
[1] Nichols, D. E. (2016, april). Psykedelika. Farmakologiska översikter. Hämtad den 11 april 2023 från denna webbplats.
[2] WERKMAN, S. I. D. N. E. Y. L. (n.d.). Alfred Adlers individualpsykologi | American Journal of Psychiatry. Hämtad den 11 april 2023 från denna webbplats.
[3] Ruck, C. A., Bigwood, J., Staples, D., Ott, J., & Wasson, R. G. (1979). Entheogens. Journal of Psychedelic Drugs, 11(1-2), 145-146. doi:10.1080/02791072.1979.10472098
Prenumerera på nyhetsbrevet om insikter
Högst en gång varannan vecka.
