Muinaisten tietoisuusteknologioiden historia
Luku 1: Psykedeelien historia
Psykedeelit 101 -sarja:
Psykedeelien perusteiden ymmärtäminen
Arvioitu lukuaika: 23 min
15. heinäkuuta 2023
Sisällysluettelo
Tervetuloa Psykedeelit 101:een
Kautta lajimme historian psykedeeleillä on ollut kiehtova rooli kulttuurin ja viisauden muokkaajana. Muinaiset perinteet eri puolilla maailmaa, aina Euroopan muinaisista kreikkalaisista Meksikon atsteekkeihin, ovat sisällyttäneet mieltä muuttavia aineita rituaaleihinsa ja hengellisiin seremonioihinsa. Ihmiset ovat käyttäneet sitä saadakseen aikaan visionäärisiä kokemuksia, kommunikoidakseen luonnon kanssa ja tutkiakseen tietoisuuden, mielen ja todellisuuden syvyyksiä.
Psykedeelien käyttö ei kuitenkaan ole rajoittunut vain muinaisiin kulttuureihin, jotka olivat olemassa vuosituhansia ennen meitä. Vain 60 vuotta sitten, 1960-luvulla, psykedeeleillä oli ratkaiseva merkitys vaihtoehtoisen kulttuurin syntymisessä Yhdysvalloissa (jota kutsutaan joskus "hippien vastakulttuuriksi"). Keskeistä tässä liikkeessä oli vallitsevien uskomusten, arvojen, tekemisen ja olemisen tapojen kyseenalaistaminen ja horjuttaminen. Voidaan väittää, että se liuotti länsimaisessa kulttuurissa vallitsevien jäykkyyksien rajat, loi tarvittavan kaaoksen ja tasoitti tietä sosiaaliselle ja kulttuuriselle kehitykselle.
"LSD oli syvällinen kokemus, yksi elämäni tärkeimmistä asioista. LSD osoittaa, että kolikolla on toinenkin puoli, eikä sitä muista, kun se menee ohi, mutta tietää sen. Se vahvisti käsitystäni siitä, mikä on tärkeää - luoda hienoja asioita rahan tekemisen sijaan, palauttaa asioita takaisin historian ja ihmisen tietoisuuden virtaan niin paljon kuin mahdollista."
- Steve Jobs
Nykyään tieteidenväliset huippututkijat ja filosofit pyrkivät uteliaisuudesta selvittämään näiden monimutkaisten ja salaperäisten aineiden merkitystä ja mahdollisuuksia aivojen, mielen, kehon ja todellisuuden kannalta.
Tätä kulttuurisen huomion ja tutkimuksen elvytettyä aaltoa, jonka keskellä nykyään olemme, kutsutaan nimellä "Psykedeelinen renessanssi". Viimeisten kahden vuosikymmenen aikana tutkijat ovat osoittaneet, että psykedeelien aiheuttamat tilat ovat seuraavat mahdollisuus hoitaa masennusta, ahdistusta, PTSD:tä ja riippuvuutta potilailla, joita ei voitu hoitaa menestyksekkäästi saatavilla olevilla tavanomaisilla hoidoilla.
Kliinisissä tutkimuksissa tutkimukseen osallistuneet ovat arvioineet psykedeeliset kokemuksensa elämänsä merkityksellisimmiksi kokemuksiksi, jotka ovat johtaneet elämän kauneuden ja yhteenkuuluvuuden syvempään arvostamiseen, kunnioituksen ja ihmettelyn tunteeseen sekä parempiin ihmissuhteisiin. Monet näistä raportoiduista vaikutuksista kestivät paljon pidempään kuin yhden psykedeelikokemuksen jälkeen, vähintään 6-14 kuukautta sen jälkeen. Tämäntyyppisiä tuloksia - vain yhden toimenpiteen jälkeen - ei ole koskaan aiemmin nähty psykiatrian alalla.
Tiedeyhteisön innostuksen ohella psykedeelit ovat nopeasti siirtymässä valtavirtakulttuuriin. Psykedeeleistä kertovia tietokirjoja, sarjoja ja dokumentteja suoratoistopalveluissa sekä artikkeleita maailmankuuluissa sanoma- ja aikakauslehdissä ilmestyy kaikkialla. Yhä useammat ihmiset suuren yleisön joukosta haluavat nyt kokea omakohtaisesti sen, mitä antiikin kreikkalaiset yrittivät suojella maailman parhaiten varjeltuna salaisuutena Eleusinuksen mysteereissä.
Miksi ihmiskunta muinaisista sivilisaatioista aina huippututkijoihin asti on tuntenut syvää vetovoimaa psykedeeleihin ja ihmetellyt niitä?
Jotta pääsisimme lähemmäs sekä intuitiivista että älyllistä ymmärrystä psykedeeleistä, tutkimme psykedeelien perusteita tässä blogikirjoitussarjassa: "Psykedeelit 101", joka alkaa näiden tietoisuusteknologioiden muinaisen ja lähihistorian tutkimisella. Tämän sarjan aikana saat hyvän käsityksen siitä, mitä psykedeelit ovat, historiallisesta näkökulmasta aina niiden vaikutukseen aivoihin asti. Ehkä tärkeintä on, että saat lisää näkökulmaa siihen, miten voit suhtautua näihin voimakkaisiin työkaluihin.
Lähestymistapamme on edetä psykedeelien lupauksiin perustuvalla uteliaalla innostuksella ja nöyrällä varovaisuudella, joka perustuu siihen, että opittavaa on paljon.
Sukellus muinaiseen psykedeelien käyttöön
Eurooppa, Kreikka
Aloitamme tutkimuksemme nykyaikaisen länsimaisen yhteiskunnan synnyinpaikasta, antiikin Kreikasta.
Siellä keksittiin tai kehitettiin huomattavasti demokratiaa, sananvapautta, matematiikkaa, filosofiaa, runoutta, teatteria, arkkitehtuuria, tähtitiedettä ja lakia. Arvostamme ja hyödynnämme päivittäin antiikin kreikkalaisten kehittämiä järjestelmiä, tekniikoita ja ideoita.
Silti yksi antiikin kreikkalaisen kulttuurin kiehtovimmista puolista on pysynyt salassa, "historian parhaiten varjeltu salaisuus", kuten 1900-luvun vaikutusvaltaisin uskontotieteilijä Huston Smith sanoo.
Niin sanottuja Eleusinuksen mysteerejä järjestettiin noin vuodesta 1600 eKr. vuoteen 392 jKr. välisenä aikana. Nämä salaperäiset ja mystiset "kuoleman ja uudelleensyntymisen" rituaalit järjestettiin vain 18 kilometrin päässä Ateenan keskustasta.
Rituaaliin osallistujat vannoivat teloituksen uhalla vaitiolovelvollisuutta Eleusinuksen mysteerien yksityiskohdista ja valmistautuivat 6-18 kuukauden ajan kehittääkseen henkistä tietoisuutta, jota tarvittiin tähän kerran elämässä toistuvaan tapahtumaan.
He kulkivat pyhää tietä pitkin, kunnes saapuivat Demeterin temppeliin Eleusiksessa. Brian Muraresku tutki psykedeelien roolia kristinuskon kehityksessä ja viittaa tuohon temppeliin "antiikin maailman henkisenä pääkaupunkina". Paastoaminen, eläinten uhraukset ja pyhät uhrilahjat olivat kaikki osa rituaalia.
Eleusinuksen mysteerien huippu oli pyhä juoma Kykeon. Tutkijat epäilevät, että vihityille tarjoiltiin keitosta, joka sisälsi psykedeelistä ainesosaa, joka oli sieni, joka kasvaa luonnostaan jyvillä ja joka kerättiin Eleusiksen alueelta. [1]
Ergot-sieni sisältää lysergihappoa. Lähes neljä tuhatta vuotta myöhemmin, vuonna 1943, sveitsiläinen kemisti Albert Hoffman löysi LSD:n (lysergihappodietyyliamidi) syntetisoimalla laboratoriossa ergot-sienen aktiivisen yhdisteen.
Muinaisten kreikkalaisten kirjailijoiden, ajattelijoiden, hallitsijoiden tai rakentajien, jotka muistamme vielä tänäkin päivänä, todistukset osoittavat, että Eleusinuksen mysteerit olivat saaneet heidät alulle.
Platon, yksi länsimaisen filosofian vaikutusvaltaisimmista henkilöistä, kirjoittaa Phaedon dialogissa, että Eleusinuksen mysteerien perustamisella oli todellinen merkitys ja että se, joka saapuu sinne vihkimisen ja puhdistumisen jälkeen, asuu jumalten kanssa.
Vuoropuhelun yhteydessä näyttää siltä, että hän tarkoitti, että vain vihityt ymmärsivät elämän tärkeimmät asiat jo eläessään.
Platonin Erin myytti heijastaa hänen näkemyksiään transsendentin kuolemattomuudesta, vapaasta tahdosta ja determinismistä, yksilön vastuusta sekä hyveiden merkityksestä täyttymykselliselle ja mielekkäälle elämälle.
Anna tämän uppoutua: eräs aikojen saatossa todistetuista viisaimmista filosofeista oli kiistatta syvästi muuttuneiden tajunnantilojen vaikutuksen alainen ja arvosti suuresti näitä transpersoonallisia kokemuksia.
Toinen kreikkalainen johtohahmo, Plutarkhos, kuvaili, että vihkimyksen jälkeen hän ei pelännyt kuolemaa ja tunnusti itsensä kuolemattomaksi sieluksi.
Muut vaikutusvaltaiset henkilöt, kuten Sokrates, Aristoteles ja jopa Marcus Aurelius, stoalainen filosofi ja kreikkalaiset valloittanut keisari, matkustivat Ateenaan saadakseen vihkimyksen näihin salaperäisiin rituaaleihin.
Ainutlaatuista näissä rituaaleissa oli se, että niihin osallistuivat orjat, naiset ja miehet taloudellisesta asemasta tai taustasta riippumatta, kunhan he puhuivat kreikkaa eivätkä olleet osallistuneet murhaan.
"Niistä monista erinomaisista ja todellakin jumalallisista instituutioista, jotka Ateenanne on synnyttänyt ja joita se on edistänyt ihmisten elämässä, mikään ei mielestäni ole parempi kuin nuo mysteerit. Sillä niiden avulla meidät on tuotu pois barbaarisesta ja villistä elämäntavastamme ja kasvatettu ja jalostettu sivistyksen tasolle; ja niin kuin riittejä kutsutaan 'vihkimyksiksi', niin aivan totuudenmukaisesti olemme oppineet niistä elämän alkeet ja saaneet voiman paitsi elää onnellisesti myös kuolla paremmassa toivossa.""
- Cicero
Kahden vuosituhannen olemassaolon jälkeen kristitty keisari Theodosius lopetti Eleusinuksen mysteerit, koska hän havaitsi, että ne muodostivat vastarintaa kristinuskon voiman kasvua vastaan. Pääsy jumalalliseen ilman uskonnollista byrokratiaa näytti haastavan roomalaiskatolisen kirkon institutionalisoituneen vallan. Niinpä vuonna 392 jKr. lopetettiin vuosisatoja jatkuneet pyhät rituaalit, mikä esti seuraavia sukupolvia pääsemästä laillisesti käsiksi kiistatta elämää muuttavaan kokemukseen.
Mesoamerikka, Meksiko
Kuva: Josh Kltchen
Keskisessä Meksikossa sijaitseva atsteekkien valtakunta ylpeili kukoistavilla taiteen, kulttuurin, kirjallisuuden, hallinnon ja teknologian perinteillä 1300-1600-luvuilla. He loivat nerokkaita innovaatioita maatalousjärjestelmiin, kuten uusiutuvaan viljelyyn ja kastelujärjestelmiin, jotka koostuivat itse rakennetuista hedelmällisistä saarista kuuluisan Tenochtitlanin saarikaupungin ympärillä.
Tällä sivilisaatiolla oli syvä ja monipuolinen suhde psykedeeleihin, ja se käytti niitä monenlaisiin tarkoituksiin, kuten henkiseen valaistumiseen, fyysiseen ja psyykkiseen parantumiseen ja kulttuurin juhlimiseen.
Esimerkiksi peyote, pieni, selkärangaton kaktus, joka sisältää psykoaktiivista yhdistettä meskaliinia, oli olennainen osa näitä mieltä muuttavia käytäntöjä.
Meksikon Huichol-intiaanit, atsteekkien jälkeläisheimo, käyttävät peyotea vielä tänäkin päivänä sakramentaalisissa yhteyksissä. Perinteeseen kuuluu vuosittainen pyhiinvaellus Wirikutaan, jota johtaa "mara'akame" eli shamaani. Huicholit matkustavat yli 250 kilometriä kantaen vettä ja maissitortilloja, jotka tuovat mukanaan rituaalissa tarvittavaa tupakkaa, sillä he pitävät seremonian alueella, jossa peyotea kerätään.
Pyhiin seremonioihin valmistautuessaan pyhiinvaeltajat tunnustavat shamaanille ja pidättäytyvät seksuaalisesta kanssakäymisestä. Syleilevällä asenteella shamaani tekee solmun naruun jokaista tunnustusta varten. Rituaalin päätteeksi solmittu naru poltetaan.
Kuva Codex Borgia
Saavuttaessa paikalle, jossa peyote kerätään ja seremonia järjestetään, aloitetaan fyysinen puhdistus- ja rukousrituaali. Peyotea kerätessään shamaani laulaa ja sytyttää kynttilöitä. Rukouksia ja uhrauksia tehdään. Tuoreet kaktukset jauhetaan huolellisesti kivellä, jota kutsutaan "metateksi".
Kun peyoten nauttiminen lähestyy, seremoniaan liittyy suitsukkeita, tanssia, tulta ja lauluja.
Vuoden 1880 tienoilla peyoten seremoniallinen käyttö Mesoamerikassa poikkesi alkuperästään ja alkoi sulautua kristilliseen uskoon.
Vuonna 1993 Yhdysvaltojen hallitus haastoi tämän tuoreen perinteen oikeudellisesti. Suojellakseen oikeuksiaan vapaaseen uskonnolliseen toimintaan Amerikan intiaanit perustivat Amerikan alkuperäiskirkon. Pitkän taistelun jälkeen tuomioistuin antoi tuomion hallitusta vastaan ja intiaanien hyväksi, jolloin he saivat jatkaa näitä seremonioita parantumisen ja henkisen kasvun edistämiseksi.
Kuva: Richard Rose
Peyoten lisäksi atsteekit ovat kehittäneet perinteitä, joissa psilosybiinisieniä käytetään tietoisuuden laajentamisen pyhänä välineenä. Nämä psykedeeliset sienet tunnettiin alkuperäiskielellä nimellä "teonanacatl". Nahuatl, joka tarkoittaa suomeksi "jumalan lihaa"[2]..
1500-luvulla espanjalaiset siirtomaaisännät kohtasivat atsteekkien pyhät seremoniat ja tunnustivat niiden syvän merkityksen alkuperäiskansojen uskonnolliselle elämälle, mutta pyrkivät silti kitkemään sienien käytön uskonnollisissa käytännöissä. Espanjalaiset tuomitsivat nämä alkuperäiskansojen käytännöt "saatanallisena huijauksena", koska ne eivät vastanneet niitä uskonnollisia näkemyksiä, joita eurooppalaiset monarkit olivat määränneet pakotettavaksi alkuperäiskansojen sivilisaatioihin.
Huolimatta espanjalaisten siirtomaaherrojen tuhoisista kulttuurituhoista ja etnisistä puhdistuksista, joillakin nykyisen Meksikon alueilla psykedeelisten sienien perinne säilyi.
Kuva: Don Juan Peralta
"Meidän maailmamme ulkopuolella on maailma, joka on kaukana, lähellä ja näkymätön. Ja siellä asuu Jumala, siellä asuvat kuolleet, henget ja pyhät, maailma, jossa kaikki on jo tapahtunut ja kaikki tiedetään. Tuo maailma puhuu. Sillä on oma kielensä. Minä raportoin, mitä se sanoo. Pyhä sieni ottaa minua kädestä kiinni ja vie minut maailmaan, jossa kaikki tiedetään. He, pyhät sienet, puhuvat tavalla, jota voin ymmärtää. Kysyn niiltä ja ne vastaavat minulle. Kun palaan niiden kanssa tekemältäni matkalta, kerron, mitä ne ovat minulle kertoneet ja mitä ne ovat minulle näyttäneet."
- Maria Sabina
Yksi esimerkki, joka tuli tunnetuksi lännessä 1960-luvulla, on Maria Sabina: Hän oli meksikolainen shamaani, joka polveutui Oaxacassa sijaitsevasta Mazatec-kulttuurista ja levitti filosofiaansa ja käytäntöjään psykedeelisillä sienillä, joita hän kutsui nimellä "los niños santos", mikä tarkoittaa "lapsipyhimyksiä" tai "pyhiä lapsia".
Vastoin yhteisönsä tahtoa hän jakoi Oaxacaan matkustavien ulkomaalaisten kanssa oman kulttuurinsa shamaanikäytäntöä psykedeelisten sienten kanssa. Maria Sabina johti muun muassa John Lennonin ja Bob Dylanin kaltaisia länsimaisia henkilöitä "veladan", kuten seremoniaa kutsuttiin, läpi, vaikka häntä pidettiin petturina.
Etelä-Amerikka, Amazonin sademetsä
Kun matkustamme etelämpänä Amerikassa, löydämme tunnetun ayahuasca-juoman, joka on peräisin Amazonin sademetsän syvyyksistä. Etelä-Amerikan alkuperäiskulttuurit ovat käyttäneet sen psykedeelisiä vaikutuksia.
Quechuan kielen termi "ayahuasca" tarkoittaa "sielun viiniköynnöstä" ja viittaa sielun vapautumiseen kehon rajoituksista.
Ayahuasca-juomalla on erilaisia reseptejä, jotka johtavat erilaisiin vaikutuksiin ja vaikutuksiin. Yleisimmin ayahuasca sisältää Psychotria viridis -pensaan lehtiä, jotka sisältävät voimakasta psykedeelistä ainetta nimeltä DMT (N, N-dimetyylitryptamiini).
Nämä valmistetaan yhdessä Banisteriopsis caapi -viiniköynnöksen kanssa. Kemialliselta kannalta viiniköynnös sisältää harmaliinia, MAO:n estäjää, joka vähentää elimistön kykyä hajottaa nopeasti psykedeelistä ainetta DMT:tä. Ainoastaan tällä ainesosien yhdistelmällä voidaan pidentää DMT:n aiheuttamien elävien näkyjen aiheuttamien muuttuneiden tilojen kokemusta 4-6 tunnin ajaksi.
Shamaanit ovat käyttäneet tätä keitosta moniin eri tarkoituksiin, sairauksien diagnosoinnista ja parantamisesta, tulevaisuuden ennustamisesta aina vihollisten mieliin pääsemiseen sodankäyntiä varten.
Ayahuascan vaikutuksen alaisena kokemus voimistuu. odottamattomia ja paljastavia näkyjä, runsasta hikoilua ja joskus pahoinvointia.
Amerikat, Chilen Atacaman autiomaa
Kuva Jumalten kasvit
Amerikkojen eteläosassa, Chilen Atacaman autiomaassa, arkeologi C. Manuel Torres kaivoi esiin kuusisataa esihistoriallista hautaa.
Tässä paikassa sijaitsi esihispaanisen Tiahuanaco-valtakunnan hengellinen ja poliittinen pääkaupunki, joka kesti noin vuodesta 600 vuoteen 1000 jKr. Tätä sivilisaatiota luonnehdittiin arkkitehtuurin, tekstiilien ja keramiikan uusien teknologioiden ja materiaalien tietämyksen tai "saberesin" alkuperäksi. Hämmästyttävää on, että lähes jokaisesta haudasta löytyi työkaluja, joita käytettiin Cebil-puun siementen rituaaliseen haisteluun. Cebil-puu voi aiheuttaa voimakkaita psykoaktiivisia vaikutuksia aktiivisten psykedeelisten yhdisteiden 5-MeO-MMT ja DMT ansiosta. Tiahuanacon sivilisaatio käytti näitä siemeniä keinona päästä toiseen todellisuuteen ja vaikuttaa siihen. Shamaani Fortunato RuIz pitää siemeniä porttina visionääriseen maailmaan.
Alueen shamaanit käyttävät Cebiliä yhä nykyäänkin päästäkseen muuttuneisiin tajunnantiloihin, mikä tekee 4 500 vuotta kestäneestä perinteestä maailman pisimmän yhtäjaksoisen psykedeelien pyhän käytön.
Aasia, Intia ja sen pyhin teksti
Hyppäämme toiselle mantereelle, jossa sijaitsee maa, joka tunnetaan rikkaasta hengellisestä ja uskonnollisesta historiastaan. Intialla on mahdollisesti merkittävä historia psykedeelien kanssa.
Rig Veda on maailman vanhin kirja ja yksi hinduperinteen pyhimmistä teksteistä. Se on peräisin vuosilta 1000-1500 eaa. ja se sisältää yli 1 000 hymniä, joista yli 100 on omistettu somalle. Kyseessä on kasveista uutettu pyhä juoma, jota käytettiin perinteessä. Valitettavasti alkuperäinen resepti on kadonnut tuhansia vuosia sitten, mikä jättää paljon tilaa spekulaatioille.
Tutkijat ovat esittäneet teorian, jonka mukaan somalla oli psykoaktiivisia ominaisuuksia. Vuonna 1968 Gordon Wasson tunnisti soman sisältävän psykoaktiivista sieniä Amanita muscaria - jota yleisesti kutsutaan kärpässienenä. Adeptit eivät nimenomaisesti nimenneet tätä ainesosaa Rig Vedassa, jotta heidän käytäntöjensä salaisuus säilyisi. Sen sijaan se esitettiin joukolla symboleja, joista osa on peräisin Rig-vedan Soma-symbolijärjestelmästä ja joista osa saattaa liittyä sienien käyttöön vielä vanhemmissa shamaanikäytännöissä Pohjois-Euraasiassa [3]. Soman tarina on edelleen provosoiva mysteeri.
Historiallisen psykedeelien käytön opetukset
Kuva: Marek Piwnicki osoitteessa Unsplash
Muinaisista kreikkalaisista Amazonin metsän perinteisiin on selvää, että eri puolilla maailmaa olevat kulttuurit arvostavat toisistaan riippumatta syvästi psykedeelien pyhää käyttöä. Ei olisi liioiteltua väittää, että nykyaikaiset kulttuurit voivat oppia ja ammentaa inspiraatiota siitä viisaudesta, joka on kertynyt tuhansien vuosien aikana näistä muinaisista psykedeelikäytännöistä. Yleiset ja toistuvat pyhyyden, parantumisen, itsensä, toisten ja luonnon kanssa uudelleen yhteyden luomisen sekä elämän ja kuoleman suhteen elementit ovat merkityksellisiä meille aivan kuten ne olivat muinaisille kulttuureille vuosituhansia sitten.
Esi-isämme ovat vuosituhansien ajan hankkineet psykedeelisiä aineita luonnosta ja astuneet sisään näihin voimakkaisiin havaintojen oviin äärimmäisen kunnioittavasti.
Lähes kaikille kulttuureille oli yhteistä se, että niitä käytettiin satunnaisesti, kerran vuodessa tai jopa vain kerran elämässä. Huolellisesti laaditut rituaalit, joihin liittyi usein vaivalloisia valmistelukäytäntöjä, vakiinnutettiin, jotta saatiin luotua asianmukainen ajattelutapa ja konteksti käytön tarkoituksia varten. Kreikkalaiset ja atsteekit osoittivat tämän henkisen tietoisuuden vaalimisessa puhdistautumiskäytännöillä, kuten pyhiinvaelluksilla ja henkilökohtaisilla uhrauksilla, jotka edelsivät varsinaista psykedeelistä seremoniaa.
Kokenut psyko-henkinen johtaja, johon usein viitataan shamaanina, toimi seremoniassa keskeisessä roolissa ja antoi ohjausta niille, jotka olivat haavoittuvissa ja syvästi muuttuneissa tajunnantiloissa.
Tärkeää on, että nämä psykedeeliset rituaalit toteutettiin useimmiten sosiokulttuurisissa säiliöissä, jotka kehittyivät psykedeelien käytön myötä ajan myötä. Adeptit, lähisukulaiset ja laajemmat sosiaaliset ryhmät olivat tietoisia psykedeelisen initiaation akuuteista ja pitkäaikaisista vaikutuksista ja tarjosivat initioiduille sosiaalisen yhteys- ja merkitysverkoston. Psykedeelistä työtä ei tehty eristyksissä, vaan sosiaalisissa rakenteissa, jotka pystyivät ottamaan vastaan psykedeelisiä näkyjä ja auttamaan niiden ymmärtämisessä.
Psykedeelien historia valottaa myös vallan dynamiikkaa ja poliittisia kiistoja. Kenellä on pääsy ja oikeus käyttää näitä voimakkaita aineita? Valtarakenteet ja viranomaiset, kuten kristillinen kirkko ja hallitukset, ovat vastustaneet ja vastustavat psykedeelien käyttöä. Viimeaikaisessa psykedeelihistoriassa, kuten tarkastelemme tämän "Psykedeelit 101" -sarjan myöhemmissä osissa, poliittiset kiistat ovat olleet keskeinen teema.
Ei ole sattumaa, että psykedeelit koettiin uhkana vakiintuneille rakenteille ja valtajärjestelmille. Psykedeelien aiheuttamat tietoisuutta muuttavat kokemukset voivat purkaa maailmankuvamme ja tehdä meidät tietoisemmiksi kulttuurisista olettamuksistamme, joita usein pidetään itsestäänselvyyksinä ja hyväksytään kyseenalaistamatta.
Yritykset integroida psykedeelit nykyaikaiseen länsimaiseen kulttuuriin
Yllä oleva sitaatti on peräisin LSD:n isältä, kemian maisterilta, joka oli juuri löytämänsä voimakkaan psykedeelisen aineen vaikutuksen alaisena vuonna 1943. Ensimmäisenä synteettistä LSD:tä kokeillut henkilö paljasti, että se on yksi vahvimmista koskaan löydetyistä psykedeelisistä yhdisteistä. Ilman ennakkotietoja Hoffmann kokeili "pieneksi annokseksi" luulemallaan 250 mikrogramman annoksella. Ei epäloogisesti, sillä yksi mikrogramma on milligramman tuhannesosa. Tietämättömänä siitä, että LSD on aktiivinen jo 25 mikrogrammasta (gramman 25 miljoonasosasta) alkaen, hän havaitsi yllättäen voimakkaat psykedeeliset vaikutukset. Hoffmann päätti tunnetusti ajaa polkupyörällä kotiin laboratoriosta juuri uutetun yhdisteen vaikutuksen alaisena, ja "polkupyöräpäivä" oli syntynyt.
Tämä päivä aloitti Hoffmannin elinikäisen matkan LSD:n parissa. Laajat kokemukset, joita hänelle kertyi, osoittivat tälle kovan luokan tiedemiehelle, että LSD:llä voisi olla keskeinen rooli psykiatriassa, ja se avasi hänen mielensä hengellisyydelle.
Olisiko tämä voinut olla osa psykedeelit sisältävän nykyaikaisen kulttuurin pohjatyötä?
Michael Pollan kuvaa kirjassaan "How to change your mind", että LSD:n löytäminen oli osa modernin psykedeelitieteen alkua 1950-luvulla. [4]
Tänä aikana rekrytoitiin yli 40 000 tutkimushenkilöä ja julkaistiin 1 000 kliinistä artikkelia psykedeelien sovelluksista riippuvuuden, masennuksen, pakko-oireisen häiriön, skitsofrenian, autismin ja elämän loppuvaiheen ahdistuksen kliinisillä aloilla. Psykedeeli-innostus räjähti räjähdysmäisesti ja helpotti (epä)kuuluisan "hippien vastakulttuuriliikkeen" syntyä.
Nuoret mielet altistuivat asteikolla kokemuksille, joita heidän vanhempansa ja isovanhempansa eivät voineet kuvitellakaan.
Sulattamalla jäykkiä mielen rakenteita psykedeelit toivat valoa kulttuurisen paradigmansa rajoihin yksilöllisellä ja kollektiivisella tasolla. Osa kokonaista sukupolvea vastusti Vietnamin sotaa ja protestoi kaivannaiskapitalistisia käytäntöjä vastaan, mikä synnytti ennennäkemättömän "sukupolvien välisen kuilun". Psykedeeleistä tuli symbolinen vastarinta silloista konservatiivista valtavirtapolitiikkaa vastaan.
Vuonna 1979 julkaistussa muistelmateoksessaan "LSD - ongelmalapseni" Hoffmann pohti kriittisesti LSD:n odottamatonta kehitystä. Hän korosti, että osa vastakulttuurista käytti LSD:tä väärin ja jätti huomiotta aineen psykologiset vaarat, jos sitä ei käytetä turvallisesti ja vastuullisesti.
Gurujen ja radikaalien ideologien nousu lupasi ratkaisuja kulttuuriseen irtautumiseen. Seuraajat etsivät epätoivoisesti yhteyttä "mystisen kokemuksen" ja "hengellisen ilmestyksen" kautta, ja he ihannoivat näitä vääriä profeettoja. Paradoksaalista kyllä, tämä aktivoi uudelleen ihmisen taipumuksen langeta sokeasti ideologiaan, jota vastakulttuuriliike alun perin vastusti.
Edes kaksi vuosikymmentä vastakulttuurin nousun jälkeen Yhdysvalloissa poliitikot löysivät uuden vihollisen du jour: psykedeelit. Yhtä nopeasti kuin psykedeelit nousivat, ne myös katosivat Reaganin ja Nixonin hallintojen asettaman kiellon myötä.
David Nutt, yksi maailman arvostetuimmista psykedeelitutkimuksen tutkijoista, kertoi näkemyksensä psykedeelien kieltämisestä Nixonin hallinnon toimesta.[5]:
"Kaikki demonisointi oli poliittista, kaikki juontaa juurensa Vietnamin sotaan, siihen, että nuoret miehet eivät halunneet taistella sodassa paikassa, josta he eivät olleet koskaan kuulleet, eivätkä taistella vihollista vastaan, jota he eivät olleet koskaan nähneet, syystä, jota he eivät ymmärtäneet, ja he kieltäytyivät taistelemasta."
Psykedeelit antoivat nuorille mahdollisuuden nähdä läpi hallituksen ideologian, joka tarvitsi sotilaita toteuttamaan agendaansa. David Nutt jatkaa:
"LSD on ainoa huume, joka on koskaan kielletty, koska se muutti ihmisten äänestyskäyttäytymistä!". Siihen aikaan huumeita ei voitu kieltää vain siksi, että ihmiset käyttivät niitä, vaan niistä piti löytää haittaa. Hysteria psykedeelien haitoista oli kaikki huumeviraston ja CIA:n luomaa, mikä oikeutti sen kieltämisen."
Psykedeelien tieteellinen tutkimus pysähtyi täysin huumeiden vastaisen sodan seurauksena. Monet tiedemiehet vastustivat tuolloin kiivaasti psykedeelien ja itse asiassa haitallisten aineiden, kuten heroiinin tai kokaiinin, sekoittamista samaan pottiin.
Ajan myötä valtavirtainen tiede alkoi kuitenkin leimata psykedeeleistä kertynyttä tieteellistä tietoa. Psykedeelien mahdollinen rooli psykiatrian alalla menetti uskottavuutta ja huomiota.
Yhdysvaltain huumeiden vastainen sota tasoitti myös tietä psykedeelien kansainväliselle kieltämiselle, jota edisti Yhdistyneiden Kansakuntien vuonna 1971 allekirjoittama psykotrooppisia aineita koskeva yleissopimus. Lyhyesti sanottuna psykedeelien kieltäminen tutkimuksesta ja laillisesta käytöstä aiheutti vuosikymmeniä kestäneen takaiskun psykedeelien potentiaalin tutkimiselle sekä terapeuttisesti että henkisesti tai henkilökohtaisen kehityksen ja kasvun kannalta.
Radikaali käänne, johon 60-luvun vastakulttuuri ohjasi itsensä, loi vielä suuremman sukupolvien välisen kuilun, jossa tilaa ennakkoluulottomalle vuoropuhelulle ei käytännössä ollut. Nykyisen sosiaalipoliittisen ja taloudellisen paradigman oikeutettu kritiikki, joka edusti rauhan, demokratisoitumisen ja lisääntyneen yhteistyön etuja, joutui osittain guruilun, henkisen ohittamisen ja auktoriteettien nuorekkaan vastustamisen äänekkäämmän liikkeen valtaan.
Huolellinen tutkiminen, joka perustuu sukupolvien viisauden johtamaan perusteltuun ja jaettuun aistihavaintoon, joka on läsnä psykedeelien muinaisessa seremoniallisessa käytössä ja joka puuttuu lännestä. Nykyään voimme ottaa nämä opetukset ja hallita kasvavaa kiinnostusta ja avoimuutta psykedeeleitä kohtaan kehittämällä ja luomalla yhdessä vakaat puitteet ja käytännöt jaettua aistimusta varten.
Muinaisten tietoisuusteknologioiden käännekohta
Viime vuosina kiinnostus psykedeeleitä kohtaan on vähitellen lisääntynyt sekä lääketieteen että väestön keskuudessa. Ehkä tätä kehitystä ruokkii myös epätoivoinen tarve löytää ratkaisuja niihin moninaisiin kriiseihin, joihin olemme joutuneet.
Psykedeeliharrastuksen ensimmäinen aalto 1950-60-luvuilla on opettanut meille, että vastuullinen käyttö ei ole arvokasta vain yksilölle vaan myös terveelle kulttuurille.
Tämä räjähdysmäinen tieteellinen ja kulttuurinen kiinnostus psykedeeleihin asettaa meidät historian käännekohtaan. Toisaalta psykedeelien vastuuton, naiivi ja hyväksikäyttävä käyttö voi koitua takaiskuksi ja vahingoittaa meitä yksilöllisesti ja kollektiivisesti. Sen sijaan, että psykedeelit avaisivat väyliä kohti uudistuvampaa tulevaisuutta, ne voivat vahvistaa vallitsevaa tilannetta tai jopa palauttaa meidät synkempiin aikoihin. Toisaalta psykedeeleistä voisi tulla yhä enemmän hyväksytty osa kulttuuriamme nykyaikaiseen tieteeseen ja muinaiseen tietoon perustuvan vastuullisen lähestymistavan ansiosta. Ne voisivat auttaa meitä parantumaan, kypsymään ja yhdistymään uudelleen siihen, mikä on meille todella tärkeää. Niistä voisi tulla majakkavaloja, joiden avulla voimme navigoida monimutkaisessa ajassamme.
Minkä tien valitsemme?
Sukella syvemmälle aiheeseen "Mitä psykedeelit ovat?".
Kun matkamme psykedeelien historiassa on päättynyt, olemme uuden luvun kynnyksellä. Seuraavassa luvussa syvennymme ydinkysymykseen: Mitä psykedeelit ovat? Tutustu tieteellisiin yksityiskohtiin, metaforisiin ilmaisuihin ja taiteellisiin kuviin, jotka määrittelevät näitä transformatiivisia yhdisteitä. Tämä ensimmäinen artikkeli alkaa siitä, miksi näitä mieltä muuttavia aineita kutsutaan psykedeeleiksi ja miten niiden nimi vaikuttaa niiden tarjoamiin syvällisiin kokemuksiin. Liity seuraamme, kun selvitämme havaitsemisen mysteerejä ja lähdemme tutkimaan psykedeelien olemusta.
Kuvat
Kuvat, joita ei ole siteerattu, on luonut Nino Galvez tekoälyn kuvageneraattoreiden käyttö
Viitteet:
[1] Muraresku, Brian C. (2022): Kuolemattomuuden avain: nimettömän uskonnon salainen historia. S.l.: GRIFFIN.
[2] Carod-Artal, F.J. (2014): Hallusinogeeniset huumeet Kolumbusta edeltävissä Mesoamerikan kulttuureissa. Elsevier Doyma. Saatavilla osoitteessa: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2173580814001527 (Luettu: 7. tammikuuta 2023).
[3] Hajicek-Dobberstein S. Soma siddhat ja alkemistinen valaistuminen: psykedeeliset sienet buddhalaisessa perinteessä. J Ethnopharmacol. 1995 Oct;48(2):99-118. doi: 10.1016/0378-8741(95)01292-l. PMID: 8583800.
[4] Pollan, M. (2019) Miten muuttaa mielesi. Pingviini.
[5] David Nuttin haastattelu: psykedeelisten huumeiden neurotiede: David Nuttin kanssa (ei päivämäärää) Neuroscience from Technology Networks: Ending psychedelic myths with professor David Nutt (ei päivämäärää). Saatavilla osoitteessa: https://www.technologynetworks.com/neuroscience/articles/the-neuroscience-of-psychedelic-drugs-ending-psychedelic-myths-with-professor-david-nutt-328359 (Luettu: 7. tammikuuta 2023).
Tilaa Insights-uutiskirje
Enintään kerran kahdessa viikossa.
