Psykedeelinen "Bad Trip":
Psykedeelien paradoksaalinen pimeä puoli
Syvällinen katsaus "huonoon trippiin", egon hajoamisen pelkoon, kovaan trippiin vs. todelliseen huonoon trippiin ja riskien vähentämiseen.
Luku 2: Mitä psykedeelit ovat?
Psykedeelit 101-sarja
Psykedeelien perusteiden ymmärtäminen
Arvioitu lukuaika: 14 min
29. heinäkuuta 2023
Edellisessä artikkelissa, kurkistimme psykedeeliseen mieleen. Tässä Psykedeelit 101 -sarjan luvun 2 viimeisessä artikkelissa sukellamme psykedeelisen kokemuksen mahdollisesti synkkään puoleen. Psykedeelinen bad trip. Huonon tripin ymmärtäminen osoittautuu ratkaisevan tärkeäksi, kun halutaan vähentää riskiä ja saada psykedeelikokemuksesta kaikki irti.
Psykedeelisen "huonon matkan" paradoksi
Jos psykedeelien edistämä rajojen purkaminen on niin voimakasta ja paljastavaa, miksi on olemassa "huonoja tripejä"? Mikä on "huono trippi"? Ja miksi on täysin luonnollista pelätä rajojen purkamista?
Pelko egon hajoamisesta
Oxfordin sanakirjan määritelmä sanalle "dread":
1. Ennakoida suurella huolestuneisuudella tai pelolla.
2. Suhtaudu suurella awe tai kunnioitus.
Egon hajoamisen pelko on lähes väistämätön psykedeelisessä kokemuksessa. Kysymys on siitä, mihin suuntaan pelko kohdistuu. Huolestuminen ja pelko tai syleillä ja kunnioittaa?
1. Egon hajoamisen ennakoiminen huolestuneena ja pelokkaana aiheuttaa "pahan matkan".
2. Syleile egon hajoamista kunnioituksella ja kunnioituksella, niin epämiellyttävä kokemus ei enää jatku.
"Huonon matkan" paradoksi on se, että juuri rajojen purkaminen avaa ovet syvempään ymmärrykseen ja on samalla se, mitä pelkäämme eniten ja mikä aiheuttaa vastustusta, joka ohjaa meidät "huonolle matkalle". Nyt syvennymme siihen, millaista on olla "huonolla tripillä".
Vastuullisen psykedeelien käytön periaatteet mahdollistavat sen, että voimme antautua ja avautua kokemukselle.
Kuvittele "huono matka" laivana, joka lähestyy kovia vesiä ja myrskyä merellä. Vaikka purjehdus saattaa alkaa sujuvasti, aurinkoisena päivänä purjehtija voi yllättyä odottamattomista ja haastavista olosuhteista [1]. Rajojen purkautuminen voi aiheuttaa laivan heittelehtimisen ja kääntymisen myrskyssä, jolloin merimies joutuu ahdinkoon ja kamppailee ratkaisun löytämiseksi ongelmaan, joka koetaan ongelmaksi. Pelon, ahdistuksen, hulluuden, hämmennyksen, eristäytyneisyyden ja vainoharhaisuuden tunteet sekä tunne hallinnan menettämisestä voivat tulla eriasteisesti riippuen siitä, miten merimies pystyy navigoimaan karuilla vesillä [2].
Helen, eräässä tutkimuksessa haastateltu, kertoi "huonosta tripistään" psykedeelisen LSD:n kanssa. Jossain vaiheessa kokemusta hän ei pystynyt ymmärtämään, miten tehdä tavallisia päivittäisiä toimintoja, kuten syömistä ja virtsaamista. Hän kertoi myös kokeneensa "ruumiin ulkopuolisen" kokemuksen; hän oli vakuuttunut siitä, että hän oli tukehtunut kuoliaaksi [ [ ].3a]:
Makasin riippumatossa makuupussissani ja tarkkailin pussin vetoketjua. Sitten se alkoi näyttää DNA-symboleilta (...) Ajattelin: "Kuolinko nyt? Ehkä tukehduin ja nyt olen kuollut. Olen tappanut itseni, koska en ole saanut tarpeeksi ilmaa hengittää'. Sitten muistan, että minun piti käydä pissalla, tai oikeastaan minun piti tehdä jotain, jota kutsuttiin 'pissaksi'. En kuitenkaan tiennyt, mitä se oli tai miten se piti tehdä, joten [poikaystävän nimi] auttoi minua, ja minun piti kysyä niin kuin miten kaikki piti tehdä (...) Meillä oli mustikkamuffinsseja, ja minä katselin ja minun piti tarkkailla, miten hän laittoi ne suuhunsa. Kaikissa tällaisissa päivittäisissä asioissa oli niin, että olin kuin pieni lapsi, enkä osannut tehdä mitään.
"Huonon matkan" paradoksi on se, että juuri rajojen purkaminen avaa ovet syvempään ymmärrykseen ja on samalla se, mitä pelkäämme eniten ja mikä aiheuttaa vastustusta, joka ohjaa meidät "huonolle matkalle". Nyt syvennymme siihen, millaista on olla "huonolla tripillä".
Gashi et al. (2021) [3b] määritteli huonon matkan keskeiseksi piirteeksi tunteen itsensä menettämisestä tai hulluksi tulemisesta, ilmiöt, jotka saattavat liittyä "minuuden hajoamiseen".
Keskeinen syy huonoon trippiin oli se, että vastustit sitä polkua, jota psykedeelinen aine "halusi viedä sinut", eli olit puolustautunut tarjottuja oivalluksia vastaan. Useat osallistujat muotoilivat tämän seuraavasti: "psykedeelit eivät vie sinua sinne, minne haluat mennä, vaan sinne, minne sinun on mentävä". Parikymppinen Adrian toisti tämän ajatuksen pohdiskellessaan LSD:n avulla saamaansa trippiä:
Mielestäni näistä [huonoista] matkoista oppii paljon. Kun joutuu tällaisiin tilanteisiin, oppii, että pitää vain mennä virran mukana eikä taistella vastaan. Vaikka taistelet sitä vastaan pari tuntia ja koet paljon kipua sen takia, uskon, että (...) no, vaikka se oli intensiivistä ja todella pelottavaa minulle, näen todella sen arvon.
Kun Helen pohtii kokemustaan ruumiin hallinnan menettämisestä, hän sanoo:
Seuraavien kolmen viikon aikana heräsin joka aamu niin onnellisena siitä, että olin elossa. Tunsin, että minulle oli annettu lahja, että sain elää, että voin tehdä retkiä luonnossa ja että ympärilläni on niin paljon hyviä ihmisiä. Tunsin itseni niin äärimmäisen onnekkaaksi. En usko, että kokisin tätä tunnetta, jos en olisi kokenut äärimmäistä hätää.
Eräässä toisessa tutkimuksessa havaittiin, että suuret psilosybiiniannokset aiheuttivat jossain vaiheessa kokemusta voimakasta pelkoa 30%:lle osallistujista, mutta 80% heistä ilmoitti hyvinvoinnin parantuneen [4]. Toinen tutkijaryhmä havaitsi, että 39% arvioi "pahimman huonon matkansa" elämänsä viiden haastavimman kokemuksen joukkoon. Mielenkiintoista oli, että vaikeusaste oli positiivisesti yhteydessä hyvinvoinnin pysyvään lisääntymiseen [5].
"Ei, en pidä sitä huonona reissuna, koska huonot reissut antavat eniten oivalluksia. Juuri tämä [huono] trippi näyttää sinulle joitakin puolia itsestäsi, joita olet ehkä yrittänyt vähätellä, jotka ovat luultavasti tärkeimpiä ymmärtää. [Nämä ovat oivalluksia] siitä, kuka todella olet, kuka olet ollut, mitä olet tehnyt, oikein. Sinun on nähtävä virheesi, jotta voit käsitellä asioita." [3b]
Siksi käytimme termiä "huono matka" lainausmerkeissä. Ikävät kokemukset huonojen matkojen aikana voivat olla hyödyllisiä ja paljastaa syviä eksistentiaalisia ja elämää muuttavia oivalluksia.
Kova matka ja todellinen psykedeelinen huono matka
Kaikki "huonot matkat" eivät ole lopulta psykososiaalisesti hyödyllisiä. James Jesso tekee kirjassaan "Decomposing the Shadow: lessons from the psilocybin mushroom" eron vaikean (tai haastavan) tripin ja huonon tripin välillä. Ero on siinä, miten ihminen kykenee selviytymään vaikeista tunnekokemuksista, joita psykedeelisessä kokemuksessa voi syntyä täydellä intensiteetillä. Ja miten ihminen kykenee ymmärtämään ja integroimaan ne kokemuksen jälkeen.
Todellinen bad trip, toisin kuin hard trip, vieraannuttaa ja hämmentää. Se voi lisätä emotionaalista irtautumista tukahduttamisen kautta. Se tapahtuu silloin, kun kokemuksen aikana taistellaan ja taistellaan sitä vastaan, mikä tulee esiin, eikä koskaan pystytä antautumaan sille ja tutkimaan sitä syvemmin. Ja kokemuksen jälkeen ei enää koskaan katsota taaksepäin sen sijaan, että ihminen ohjattaisiin terveen integraatioprosessin läpi. Sen sijaan, että ihminen esimerkiksi liittyisi vaikeaan kokemukseen turvallisessa ympäristössä, hän teeskentelee, ettei sitä koskaan tapahtunut, leimaa psykedeelit vaarallisiksi psykoottisiksi huumeiksi eikä koskaan palaa takaisin.
Todellisen huonon matkan kokemus on hyvin harvinainen opastetussa ja hyvin johdetussa kokemuksessa. Se on yleisempää, kun ihmiset käyttävät psykedeelejä virkistyskäytössä tarkoituksenaan leikkiä ja nähdä "hienoja" asioita ymmärtämättä sitä potentiaalia, joka psykedeeleillä on tuoda esiin emotionaalisesti epämiellyttäviä osia itsestämme tai muita yksilöllisen ja kollektiivisen alitajunnan osia. Nämä vaikeat kokemukset eivät aina ilmene virkistyskäytössä, mutta kun ne ilmaantuvat yllättäen, ihmiset eivät useinkaan ole valmistautuneita käsittelemään niitä, ja mikä pahempaa, ne saattavat mahdollisesti aiheuttaa traumoja.
Vaikea tai haastava matka on se, mitä aiemmin kuvattiin, kun ihminen kokee vaikean kokemuksen, mutta pystyy rentoutumaan siihen ja tutkimaan sitä tai saa tukea oppaalta tai ammattitaitoiselta ohjaajalta sopivaan aikaan sopivalla tavalla. Se, mikä muuten voisi olla vaikea kokemus, paljastaa tällöin yleensä syviä transformatiivisia oivalluksia itsestämme ja tavastamme suhtautua maailmaan. Tämä avaa mahdollisuuden integroida nämä oivallukset jokapäiväiseen elämään, mikä johtaa ihaniin, syvällisiin ja pysyviin hyötyihin.
Voidaanko todellisia psykedeelisiä huonoja matkoja estää?
Jos psykedeelistä kokemusta ei valmistella, opasteta ja ymmärretä riittävästi, mikä johtaa vastuullisen käytön periaatteiden laiminlyöntiin, "huonot retket" ovat paljon todennäköisempiä. [3c]
"Huonot tripit" ovat useimmiten seurausta erittäin suurista psykedeeliannoksista yhdessä epäoptimaalisten sisäisten ja ulkoisten "olosuhteiden" kanssa (esim. fyysinen ympäristö, oma henkinen ja emotionaalinen tila...). [3d Näillä annoksilla, halusi kokija sitä tai ei, rajat liukenevat jatkuvasti, kunnes kokemus saavuttaa huippunsa. Rajojen liukeneminen voi paljastaa meille järkyttäviä eksistentiaalisia oivalluksia ja avata myös ovet traumoihin ja epäterveisiin tai neuroottisiin taipumuksiin, joita on vaikea tarkastella ja jotka siksi on tukahdutettu mielen alitajuntaan. Näiden varjojen kohtaaminen ilman halukkuutta, asianmukaista valmistautumista ja tukea saa meidät todennäköisesti haluamaan paeta kokemusta, supistumaan ja sulkeutumaan siitä, mikä aiheuttaa huonon tripin [6. Kun ihminen kykenee kohtaamaan nämä kokemukset antautumisen ja syleilyn kautta, syviä tunteita voi vapautua, mikä vapauttaa meidät näistä taipumuksista ja katalysoi syvempää transformaatiotamme.
Paradoksaalisesti liukeneminen avaa meille mahdollisuuden transsendentaalisiin oivalluksiin, mutta vaatii myös suurempaa kykyä antautua - ominaisuus, jota viljellään ja helpotetaan valmistelemalla, opastamalla ja noudattamalla vastuullisen käytön periaatteita.
Käänteinen krapula - psykedeelinen jälkihoito
Merkityksellisen psykedeelisen kokemuksen jälkeen tunteja, päiviä ja mahdollisesti viikkoja esiintyy usein jälkihohtoa. Kaikki nähdään uudessa valossa, ikään kuin ihminen olisi syntynyt uudelleen maailmaan. Vapautuminen mielen tavanomaisista taipumuksista vastustaa muutosta rationalisoimalla lisää ihmisen voimaa tehdä päätöksiä ja muuttaa tapoja, jotka ovat linjassa hänen syvempien arvojensa kanssa.
Kun tämä nautinnollinen jälkihohto menee ohi, ihminen palaa enemmän tai vähemmän "tavalliseen tilaan". Tässä vaiheessa työ henkilökohtaisen elämämme muuttamiseksi todella alkaa: "integraatiovaihe". Otamme käyttöön kaikki työkalut laatikostamme, kuten itsetutkiskelun, päiväkirjan pitämisen, luontoon uppoutumisen, meditaation, yhteisötyön, ohjauksen vastaanottamisen ja mietiskelyn, jotta voimme tulkita kokemusta, oppia siitä ja antaa sille merkityksen.
"Mies, joka palaa muurin ovesta takaisin, ei ole koskaan aivan samanlainen kuin se, joka lähti sieltä. Hän on viisaampi mutta epävarmempi, onnellisempi mutta vähemmän itsetyytyväinen, nöyrempi tunnustamaan tietämättömyytensä mutta paremmin varustautunut ymmärtämään sanojen suhdetta asioihin, systemaattisen järkeilyn suhdetta mittaamattomaan mysteeriin, jota hän yrittää ikuisesti turhaan ymmärtää.
- Aldous Huxley
Psykedeelisen matkan aikana koettu "huono matka" ei ole suoraviivainen. Toisaalta henkilökohtaisten rajojen purkaminen voi tarjota syvällistä ymmärrystä ja kasvua. Toisaalta se voi myös aiheuttaa ahdistusta, pelkoa ja hallinnan menettämistä. "Huonon tripin" todennäköisyyden minimoimiseksi on olennaista hyväksyä purkaminen. Antautumalla ja olemalla avoin kokemukselle, yksilöt voivat hallita vaikean matkan haasteita ja tulla ulos toisella puolella uudella tavalla elämää arvostavina. Vaikka harva kokee "huonon matkan" lopulta negatiivisena, monet ihmiset ovat raportoineet näistä kokemuksista johtuvista arvokkaista oivalluksista ja henkilökohtaisesta kasvusta, jotka lisäävät heidän yleistä hyvinvointiaan. Turvallisen ja myönteisen lopputuloksen varmistamiseksi on ratkaisevan tärkeää lähestyä psykedeelisiä kokemuksia varovasti, turvallisessa ympäristössä ja tiedostaa mahdolliset riskit.
Kiitos, että pysyit kanssamme vastaamassa kysymykseen "Mitä psykedeelit ovat?" tämän sarjan luvussa 2. Käsittelimme terminologiaa, farmakologiaa, filosofiaa, aineiden spektrin uudelleenmäärittelyä ja syväsukellusta psykedeeliseen mieleen ja sen potentiaaliin huonoon tripiin. Sinulla on nyt paljon syvempi ja kattavampi ymmärrys psykedeeleistä. Mitä seuraavaksi?
Mitä aivoissa tapahtuu psykedeelien vaikutuksesta?
Jos olet päässyt tähän asti, olet ottanut askeleen kohti psykedeelien syvällisempää ymmärtämistä. Onnittelut!
Psykedeelien loputtomassa monimutkaisuudessa on kuitenkin muutakin! Luvussa 3 tutkimme, mitä aivoissa tapahtuu psykedeelien vaikutuksen alaisena.. Ihmettelet varmaan, miten psykedeelit voivat tuottaa niin syvällisiä ja mieltä mullistavia kokemuksia. Sukellamme psykedeelisten neurotieteiden kiehtovaan maailmaan ja tutkimme, miten nämä aineet ovat vuorovaikutuksessa aivojemme kanssa. Tarkastelemme lähemmin psykedeelisten kokemusten taustalla olevia hermomekanismeja ja valotamme joitakin ihmisaivojen kiehtovimpia mysteerejä. Siirry neurotieteelliseen artikkeliin tästä.
Kuvat
Kuvat, joita ei ole siteerattu, on luonut Nino Galvez tekoälyn kuvageneraattoreiden käyttö
Viitteet
[1] Gashi, L., Sandberg, S., & Pedersen, W. (2021). Making "bad trips" good: How users of psychedelics transform narratively challenging trips into valuable experiences. International Journal of Drug Policy, 87, 102997. https://doi.org/10.1016/j.drugpo.2020.102997
[2] Carbonaro, T. M., Bradstreet, M. P., Barrett, F. S., MacLean, K. A., Jesse, R., Johnson, M. W., & Griffiths, R. R. (2016). Kyselytutkimus haastavista kokemuksista psilosybiinisienien nauttimisen jälkeen: Akuutit ja pysyvät positiiviset ja negatiiviset seuraukset. Journal of Psychopharmacology, 30(12), 1268-1278. https://doi.org/10.1177/0269881116662634.
[3a,b,c,d] Gashi, L., Sandberg, S., & Pedersen, W. (2021). Making "bad trips" good: How users of psychedelics transform narratively challenging trips into valuable experiences. International Journal of Drug Policy, 87, 102997. https://doi.org/10.1016/j.drugpo.2020.102997
[4] Griffiths, R. R., Richards, W. A., McCann, U., & Jesse, R. (2006). Psilosybiini voi aiheuttaa mystisen tyyppisiä kokemuksia, joilla on huomattava ja kestävä henkilökohtainen merkitys ja hengellinen merkitys. Psykofarmakologia, 187(3), 268-283. https://doi.org/10.1007/s00213-006-0457-5.
[5] Carbonaro, T. M., Bradstreet, M. P., Barrett, F. S., MacLean, K. A., Jesse, R., Johnson, M. W., & Griffiths, R. R. (2016). Kyselytutkimus haastavista kokemuksista psilosybiinisienien nauttimisen jälkeen: Akuutit ja pysyvät positiiviset ja negatiiviset seuraukset. Journal of Psychopharmacology, 30(12), 1268-1278. https://doi.org/10.1177/0269881116662634.
[6] Jesso, J. W. (2014). Varjon purkaminen: Psilosybiinisienestä saadut opetukset".. Soulslantern Publishing.
Tilaa Insights-uutiskirje
Enintään kerran kahdessa viikossa.
