Den psykedeliska upplevelsen: En titt in i det psykedeliska sinnet
Jag-perspektiv och psykologiska verkningsmekanismer
Psykedelika 101-serien
Förstå grunderna för psykedelika
15 juli 2023
Städning!
I vår beskrivning av den psykedeliska upplevelsen håller vi oss inom de breda gränserna för de klassiska psykedelika som interagerar med 5-HT2A-serotoninreceptorn i hjärnan. Målet är att du ska få en inledande känsla och ett intryck av hur det är att uppleva psykedelika.
Som vi kommer att undersöka i ett kommande kapitel i denna serie, kommer miljön, dosen, substansen, individens personlighet, förväntningar, övertygelser, kulturella sammanhang och personliga historia, samt individens aktuella känslomässiga och mentala tillstånd att tillsammans forma den riktning och intensitet som upplevelsen tar.
Hur är den psykedeliska upplevelsen?
Det är på väg att bli saftigt, eftersom vi i den här artikeln tar en titt inuti sinnet under psykedelika! Redo att uppleva psykedelika?
Nu kommer vi att ta del av den psykedeliska världens fasetter genom att utforska de olika upplevelserna, från euforiska och upplysande till kaotiska och utmanande.
Pausa här ett ögonblick, ta ett djupt andetag och andas ut långsamt och länge.
Ineffektivitet och variabilitet
Varje verkligt försök att beskriva en psykedelisk upplevelse måste börja med att erkänna att den är obeskrivlig. Det är en ansvarsfriskrivning som pekar på det faktum att en verklig förståelse av en psykedelisk upplevelse undflyr språket och trotsar beskrivningen på grund av upplevelsernas natur och variation. Ändå försöker vi här att förmedla det.
"Poesi är konsten att förmedla det outsägliga, att överskrida språket med hjälp av dess symboler."
- Nino Galvez
Daniel X. Freedman, pionjär inom LSD-forskning, visar på ett vackert sätt varför upplevelsen är outsäglig. Den psykedeliska världens "bärighet":
"sinnets förmåga att se mer än det kan berätta, att uppleva mer än det kan förklara, att tro på och imponeras av mer än det kan rationellt motivera, att uppleva gränslöshet och 'gränslösa' händelser, från det banala till det djupgående"
- Freedman, 1968
Flödet av psykedelisk intensitet
Den psykedeliska upplevelsen utvecklas vanligtvis i samma mönster. Från början, direkt efter intag av substansen där effekterna börjar komma, och fram till toppen av upplevelsen. Till skillnad från bilden inträffar toppen vanligtvis efter en fjärdedel av den totala tiden för upplevelsen och inte i mitten. Tden högsta intensiteten bibehålls under en tid och fDärefter avtar intensiteten långsamt och slutligen återgår man till den vanliga upplevelsen.
Hur länge upplevelsen varar varierar beroende på substans och konsumtionsmetod. DMT kan ge effekter på så lite som 15 minuter vid inandning, medan en LSD-upplevelse kan vara upp till 12 timmar när den tas oralt. Upplevelsens längd avgör inte dess effekt. En kortare upplevelse kan vara mer djupgående och intensiv än en lång. [1]
Icke-ordinär sensorisk upplevelse
Under påverkan av en psykedelisk drog tar världen omkring oss en ny och levande form. Färger kan vara mer fluorescerande, ljud mer uttalade och kroppen avslöjar nya förnimmelser. Ljud- och synförnimmelser kan smälta samman och flätas samman, så kallad synestesi.
Synestesi, där musiken talar till själen,
I färger och smaker, en symfonisk helhet.
En sammansmältning av sinnen, en transcendent njutning,
En koppling till universum, ett kosmiskt ljus.
Varje ton ett penseldrag, varje ackord en smak,
En gobeläng vävd av hjärnans arbete.
En sinnessymfoni, en gudomlig harmoni,
En koppling till själen, en kosmisk design.
- Nino Galvez
& partner i brott ChatGPT
Även om psykedelikernas sensoriska effekter är fängslande, kan fokusering enbart på dessa utseenden hindra djupare transformativt arbete. Det är värdefullt att nämna att det kan vara en distraktion att lägga för mycket tonvikt på dessa underhållande fenomen. Vi på Evolute Institute strävar inte efter att hjälpa våra kunder att ha "ännu en cool upplevelse", utan att underlätta deras inträde i djupa tillstånd där en psyko-spirituell "hemkomst" kan upplevas.
Gränserna upplöses när ratten vrids
"Det finns vissa typer av förändringar som är tillräckligt vanliga för att anses vara karakteristiska för psykedelika: känslan av bromsad eller stoppad tid, och förändringen av "ego-gränsen" - det vill säga av känslan av ens egen identitet
- Alan Watts
Kärnan i en psykedelisk resa ligger i upplösningen och omplaceringen av gränser [2a]. Mer specifikt, de gränser för jaget som utgör känslan av jaget. Det "jag" som du känner och identifierar dig med. "Vem läser det här ordet?" - "Jag" är, eller hur?
Fortsätt långsamt.
Identifiera det jag, här och nu. Det "jag" som skiljer sig från resten av världen "där ute". Det upplöses i varierande grad och avslöjar nya sätt att se, områden av medvetenhet och upplevelser [2b].
Precis som när man vrider på en ratt sker graden av upplösning av gränser genom ett kontinuum. När ratten vrids nedåt öppnas dörrarna till perceptionen och möjligheten att se genom en ny lins dyker upp.
Den dos man tar av en psykedelisk substans är den största förutsägande faktorn för hur långt ratten vrids.
Insikt från upplösning
När du börjar vrida på ratten övervinns vanliga mentala hinder. Upplevs som minskad intrassling i tankar och känslor. En förbättrad förmåga att distansera sig från ihållande tankar [3a]. Som om man tog ett steg tillbaka och kunde bevittna sinnesinnehållet med en klar blick, utan undanflykter eller försvar och. Vanligen förmågan att se dysfunktionella känslomässiga eller beteendemässiga mönster, och möjligheten till alternativ, med slående tydlighet.
"Den där betongkappan som du bär varje dag har lagts åt sidan, du tänker och känner fortfarande, men du kan se och känna saker mycket tydligare, du är inte nedsänkt. Och så var det under en avsevärd tid: pälsen åkte av."
- Deltagare i försök med psilocybinassisterad terapi [3b]
Hand i hand med upplösningen av mentala barriärer följer ett friare, mindre begränsat sätt att tänka. Mentala boxar försvinner.
Tänk dig en skidbacke en dag under högsäsong, där hundratals människor rusar nerför berget och skapar, fördjupar och förstärker vältrampade spår i snön och isen. I slutet av dagen lämnar de djupa bulorna i snön bara begränsade och hårda vägar att åka på.
Precis som i bilden representerar sluttningens spår de vägar som dina tankar kan ta i hjärnan.
Tankar upprepas i mönster. De förekommer inom vissa gränser, eller hur?
När de mentala gränserna löses upp är det som om spåren på backen planas ut och överöses med nysnö. En spännande och obekant känsla följer med upplevelsen av att dina tankar utan ansträngning kan kryssa nerför den färska backen, vilket ger upphov till förmågan att starta nya vanor att tänka, känna och agera [3c].
'I stort sett är individen inte medveten om ego-gränserna för sitt sinne och sin kropp, utan blir medveten om dem först när en förändring har skett i dem.
- Savage, i sin diskussion om LSD-fenomenologi 1955
Nästa experiment med varseblivning
Vad ser du i bilden ovan?
Är du säker på det?
Antingen en anka eller en kanin. Eller kanske en mås eller albatross? Överraskning! Allt är möjligt, eller hur?
Denna tvetydiga bild skapades av psykologen Joseph Jastrow för att illustrera att Om du ändrar ditt sätt att se på saker och ting, kommer det du ser på att förändras..
På ett liknande, men mycket kraftfullare sätt än omtolkningen av en enkel teckning, kan psykedelika ge oss en radikal smidighet och flexibilitet i sinnet, eftersom det frigörs från sina vanliga gränser. Det gör det möjligt för nya insikter att dyka upp i medvetandet.
"Det var som om någon hade tänt ljuset i ett mörkt hus, plötsligt kunde jag se mitt liv igen, jag hade hopp, jag var entusiastisk, jag hade livet i mig igen."
- Deltagare i försök med psilocybinassisterad terapi [3d]
Drömmar och hypnagoga tillstånd har varit mycket inflytelserika när det gäller att främja vetenskaplig kreativitet och insikt. På liknande sätt har psykedeliska tillstånd förknippats med att underlätta kreativitet [4]. Dessa tillstånd är särskilt användbara för "illumination" eller "eureka"-fasen i den kreativa processen, där kreativa idéer spontant dyker upp, och är förknippade med löst, fritt associerande och icke-logiskt tänkande.
Säkert har du upplevt det där "aha"-ögonblicket.
"Vi kan inte lösa problem med samma tankesätt som vi använde när vi skapade dem."
- Albert Einstein
Oceanisk gränslöshet
Om du vrider på ratten ytterligare fortsätter gränserna att upplösas. Vad du är och vad världen är börjar smälta samman, och en känsla av "oceanisk gränslöshet" kan uppstå [5].
"Det finns inget engelskt ord för en typ av känsla som japanerna kallar yūgenoch vi kan bara förstå genom att öppna våra sinnen för situationer där japaner använder ordet [...] "Att se solen sjunka bakom en blomsterklädd kulle, att vandra vidare och vidare i en enorm skog utan tanke på återvändo, att stå på stranden och stirra efter en båt som försvinner bakom avlägsna öar, att betrakta vildgässens flykt som syns och försvinner bland molnen." (Seami) Allt detta är yūgen, men vad har de gemensamt?"
- Alan Watts
Det skiftande strålkastarljuset
"Psykedeliska droger gör medvetandets spotlight till en strålkastare som ... lyfter fram oväntade detaljer - detaljer som normalt ignoreras på grund av deras bristande betydelse"
- Alan Watts
När de mentala gränserna försvinner väcks den inneboende skönheten och oförklarligheten i de vanliga sakerna omkring oss, som vi vanligtvis inte ser, till liv.
Huruvida och hur det hjälper "dig" blir irrelevant. Med andra ord: "Uppmärksamheten styrs inte längre enbart av adaptiva och egocentriska mål och agendor, och attribueringen av betydelse är inte längre bunden till personlig oro." [2c]
Inom buddhismen är begreppet "hänryckning" syftar på sinnets naturliga undran. Om man låter det vandra mot undret uppenbaras skönheten i sinne och verklighet.
"Den enorma komplexiteten i det som händer i varje ögonblick är verkligen anmärkningsvärd. När du går, gå med en känsla av förundran över alla de små aspekterna av rörelse, av balans, av en kropp som rör sig genom luften, genom ett föränderligt landskap, med alla de små aspekter som utgör det."
- Daniel Ingram Att bemästra Buddhas grundläggande läror
Aldous Huxley, i en av de mest vältaliga beskrivningarna av en psykedelisk upplevelse i boken: "The Doors of Perception", försöker förmedla skönheten i det vardagliga. Hur en stol kan ses som mycket mer än en plats att sitta på eller som en del av en estetisk inredningsdesign
"Benen, till exempel, på den där stolen - hur mirakulösa är inte deras rörformighet, hur övernaturliga är inte deras polerade släthet! Jag tillbringade flera minuter - eller var det flera århundraden? - med att inte bara stirra på dessa bambuben, utan faktiskt vara dem - eller snarare vara mig själv i dem; eller, för att vara ännu mer exakt (för "jag" var inte inblandat i fallet, och i viss mening var inte heller "de" det) vara mitt icke-jag i det icke-jag som var stolen."
Genom att integrera upplevelser som flyttar vår strålkastare kommer vi närmare och får en djupare kontakt med livets struktur, med upplevelser från ögonblick till ögonblick, när vi lär oss att göra små justeringar av vår strålkastare i det dagliga livet.
Det finns två sätt att leva sitt liv. Det ena är att tro att ingenting är ett mirakel. Det andra är att tro att allt är ett mirakel.
- Albert Einstein
Den mystiska upplevelsen
När vredet vrids ned ytterligare på den sensoriska nivån börjar känslan av kroppen försvinna, vilket leder till en minskad förmåga att kontrollera kroppen. Den materiella världen omkring oss kan börja förvandlas till komplexa visioner som geometriska mönster [6]. Sannolikheten för att komma in i den "mystiska upplevelsen" ökar.
"Mystiska upplevelser är de speciella medvetandetillstånd där individen upptäcker att han är en enda kontinuerlig process med Gud, med universum, med grunden för varat, eller vilket namn han nu använder på grund av kulturell betingning eller personlig preferens för den ultimata och eviga verkligheten"
- Alan Watts
Den totala "mystiska upplevelsen" som är bortom språkets räckvidd omfattar en rad 5 djupgående element. [7]
I dess kärna ligger begreppet helighet, en känsla av att det man möter är heligt eller sakralt, vilket ger upplevelsen en utomvärldslig kvalitet.
Vid sidan av detta finns noetisk kvalitet, en känsla av att upplevelsen är fylld av mening och en känsla av att möta en ultimat verklighet som verkar vara mer verklig än den vanliga vardagsverkligheten.
"(...) övertygelsen om att någon djupgående objektiv sanning har uppenbarats för dig är ett kännetecken för den mystiska upplevelsen, oavsett om den har orsakats av en drog, meditation, fasta, flagellation eller sensorisk deprivation. William James gav denna övertygelse ett namn: den noetiska kvaliteten. Människor känner att de har fått ta del av en djup hemlighet i universum, och de kan inte skakas av denna övertygelse."
- Michael Pollan, författare till "How to change your mind"
Den paradoxalitet För att förklara upplevelsen verkar man behöva beskriva samexistensen av ömsesidigt uteslutande tillstånd eller begrepp. Till exempel den gamla österländska insikten om icke-dualitet, där ingenting i universum verkligen är separat. Eller förgänglighet, en medvetenhet om att i stort sett allt är tillfälligt.
Den transcendens av tid och rum är en viktig aspekt av den mystiska upplevelsen, där introverta mystiska upplevelser ofta har en icke-rumslig och icke-tidslig aspekt, så att de traditionella begreppen tid och rum inte har någon betydelse.
Dessa element lämnar ofta den upplevande med en djupt känd glädje, extas, välsignelse, frid, ömhet, mildhet, stillhet, ödmjukhet eller vördnad.
"Den vackraste upplevelse vi kan ha är den mystiska. Det är den grundläggande känslan som står i vaggan för sann konst och sann vetenskap. Den som inte vet det och inte längre kan undra, inte längre förundras, är så gott som död, och hans ögon är fördunklade."
- Albert Einstein
Studier har visat att efter en uppföljning på 14 månader anser mellan 50% och 70% av dem som har haft en psykedelisk upplevelse att det var den mest, eller bland de fem mest inflytelserika och andligt betydelsefulla stunderna i deras liv.
En studievolontär vid Johns Hopkins psilocybin-assisterade försök [7b] beskriver den mystiska upplevelsen som:
"För mitt inre öga kände jag hur jag instinktivt intog en böneställning i mitt huvud. Jag stod på knä, händerna knäppta framför mig och jag böjde mig för denna kraft. Jag var inte rädd eller hotad på något sätt. Det handlade mer om vördnad. Jag visade min respekt. Jag var ödmjuk och hedrad över att vara i denna närvaro. Denna närvaro var en känsla, inte något jag såg eller hörde. Jag kände den bara, men den kändes mer verklig än någon annan verklighet jag har upplevt. Och det var också en bekant plats. En plats som jag hade känt förut. Det var när jag gav mig hän åt detta som jag kände att jag släppte taget. Jag var borta...eller jag borde säga att den här jordiska delen av mig var det. Den låg fortfarande på soffan i något slags dvala och väntade på att jag skulle återvända. Jag var i tomrummet. Detta tomrum hade en märklig och obeskrivlig kvalitet på så sätt att det inte fanns något annat än denna känsla av villkorslös och evig kärlek. Det kändes som om min själ solade sig i känslan av detta utrymme. Jag har ingen aning om hur länge detta varade. Tid och rum existerade inte där ...det var alla olika manifestationer av denna kärlekskänsla som jag kände mig insvept i."
I dessa upplevelser har gränserna för känslan av "jag" helt försvunnit. "Avataren" har dekonstruerats. Känslan av "mitt" eller ägande, känslan av kroppsliga gränser försvinner till "en enhetlig enhet som ligger till grund för och kvarstår genom alla upplevelser". [2d]
"Att skakas ur den vanliga perceptionens hjulspår, att under några tidlösa timmar få se den yttre och inre världen, inte som de ter sig för ett djur som är besatt av att överleva eller för en människa som är besatt av ord och begrepp, utan som de uppfattas, direkt och villkorslöst, av sinnet i stort - detta är en upplevelse av oskattbart värde för alla och särskilt för den intellektuelle."
- Aldous Huxley
"Vem var detta 'jag' som kunde ta in scenen för sin egen upplösning? Bra fråga. Det var inte jag, exakt."
Michael Pollan, reflekterar över sin upplevelse av upplösning under påverkan av en psykedelisk drog:
Denna typ av mystiska upplevelser upplevs inte bara genom psykedelika. De kan uppstå spontant och oväntat i "nyktra" stunder, som när man idrottar [...8]. I dessa fall kan djupgående insikter som upplevs som livsförändrande drabba människor utan förvarning [9]. Mystiska upplevelser kan också framkallas genom vissa metoder, t.ex. hängiven meditation, sensorisk deprivation och fasta.
Försök att beskriva den vackraste blå nyansen för någon som aldrig har sett färg förut. Det är en utmaning, eller hur?
Det beror på att vi behöver en gemensam referenspunkt för att verkligen förstå och kommunicera med varandra. Utan en sådan blir det nästan omöjligt att förmedla idéer och erfarenheter.
PÅMINNELSE!
Endast genom att själv uppleva upplösningen av känslan av ett fast jag kan du förstå hur det är.
Upplösningen av gränser visar att "jag" i slutändan är en samling medvetna förnimmelser eller erfarenheter. Den omvälvande existentiella chock som ofta följer med denna upptäckt vittnar om att en ren avatar inte är allt vi är.
"Om dörrarna till varseblivningen rensades skulle allting framstå för människan som det är, oändligt."
- Aldous Huxley
Den "mörka" sidan av det psykedeliska sinnet
Den psykedeliska upplevelsen tar oss in i ett oerhört vackert territorium. Upplevelsen har dock en baksida: den "dåliga resan". Att förstå detta kommer att vara avgörande för att minska risken och få ut mesta möjliga av en psykedelisk upplevelse. Upptäck det i den sista artikeln i kapitel 2. Registrera dig nedan för att hålla dig uppdaterad!
Bilder
Ociterade bilder skapades av Nino Galvez använda AI-bildgeneratorer
Referenser:
[1] Nichols, D. E. (2016). Psykedelika. Farmakologiska översyner, 68(2), 264-355. https://doi.org/10.1124/pr.115.011478
[2a,b,c,d] Letheby, C., & Gerrans, P. (2017). Själv obundet: Ego-upplösning i psykedelisk upplevelse. Neurovetenskap om medvetande, 2017(1). https://doi.org/10.1093/nc/nix016
[3a,b,c,d] Watts, R., & Luoma, J. B. (2020). Användningen av den psykologiska flexibilitetsmodellen för att stödja psykedelisk assisterad terapi. Journal of Contextual Behavioral Science, 15, 92-102. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2019.12.004
[5] Roseman, L., Nutt, D. J., & Carhart-Harris, R. L. (2018). Kvaliteten på akut psykedelisk upplevelse förutsäger terapeutisk effekt av psilocybin för behandlingsresistent depression. Frontiers inom farmakologi, 8. https://doi.org/10.3389/fphar.2017.00974
[6] YouTube. (2019). Den hyperboliska geometrin för Dmt-upplevelser (@Harvard Science of Psychedelics Club). Hämtad 16 april 2023 från https://www.youtube.com/watch?v=loCBvaj4eSg.
Prenumerera på nyhetsbrevet om insikter
Högst en gång varannan vecka.
