8 perspektiver på dybt indre arbejde –
Vejen til personlig og professionel vækst
Vejen til personlig og professionel vækst
Del 4 af 8: Helbredelse af psykologiske sår og sorgarbejde
26. oktober 2022
Dette er fjerde del af en serie i otte dele om dybt indre arbejde på Evolute Institute. For de andre dele, tjek ud:
- Artikel 1: Forøgelse af vores indre frihed
- Artikel 2: At bevæge sig ind i højere tankesæt
- Artikel 3: Fra frakobling til gentilkobling og håndtering af traumer
- Artikel 4: Helbredelse af psykologiske sår og sorgarbejde
- Artikel 5: At overvinde kulturelle betingelser
- Artikel 6: Forøgelse af psykologisk fleksibilitet
- Artikel 7: Fremme af integration gennem og ud over psykedelisk arbejde
- Artikel 8: At tilegne sig visdom til et godt liv
Epidemien af ikke at være nok og ikke at høre til
Selv hvis vi ikke har oplevet alvorlig eller traumatiserende "overvældelse" i vores fortid (se vores tidligere artikel om traumer), kan vi stadig lide af psykologiske "sår", som er blevet påført os i vores private eller professionelle liv. For eksempel kan mange personer, der har udviklet sig til professionelle "high-performers", og som ofte har høje stillinger i organisationer, fortælle historien om at være vokset op med ekstremt krævende eller kritiske forældre eller have oplevet tidlig afvisning fra deres sociale miljø, for eksempel på grund af etniske forskelle eller seksuel orientering. Uanset hvad de gjorde som børn, "kunne de have gjort det bedre" eller "skulle have været anderledes". Denne evige, latente eller åbenlyse kritiske afvisning får ofte barnet til at føle, at det "ikke er rigtigt", "ikke er godt nok" eller "ikke hører til". For at undgå at miste kærligheden fra vores omsorgspersoner eller jævnaldrende kan børn kompensere ved at være "den gode dreng eller pige", "perfekt" i en eller anden dimension som ydre skønhed eller akademisk præstation eller "usårlig" - på den enorme bekostning af potentielt at miste deres sande selvfølelse og deres evne til autentisk relation.
I det lange løb fører det at opfylde og leve efter forventninger, som ikke er vores egne, til en følelse af at være afkoblet fra sig selv og skubber os ofte ind på en personlig og professionel vej, som hverken føles autentisk eller meningsfuld. Vi er måske meget dygtige, men bliver mere og mere utilfredse med vores personlige og professionelle liv.
Paradoksalt nok kan folk lide, selv om tingene udefra set ser godt ud - et godt betalt job, en fin titel, en flot romantisk partner og en smuk lejlighed i et trendy område. Og selv om man føler, at alle disse "præstationer" ikke giver den store tilfredsstillelse, kan man blive ved med at tjene endnu flere penge, få endnu finere titler og finde en endnu mere attraktiv og præsentabel partner i håb om, at man en dag endelig vil nå frem til den indre fred. Ak, dybt indeni går erkendelsen op for dem: ydre succesornamenter kan aldrig fylde det smertende tomrum af gammel usikkerhed eller smerte dybt indeni.
Foto af marcos mayer på Unsplash.
Ydre udsmykning af succes kan aldrig fylde det smertende tomrum af en usikkerhed, der stammer dybt indefra.
Mistillid til verden: mikromanageren på arbejde
Et andet hyppigt forekommende eksempel fra arbejdslivet er følgende: Mange af os har gjort erfaringer med en kollega eller chef, som havde svært ved at stole på sine kolleger på jobbet. Deres mangel på tillid og tendens til at kontrollere alt og alle omkring dem gjorde dem til en mikromanager, der ikke var i stand til at uddelegere effektivt. På overfladen kan det ligne et typisk "ledelsesproblem", der kan løses ved at sende personen på et klassisk færdighedsseminar om "hvordan man leder mennesker og uddelegerer". Men det er meget sandsynligt, at et sådant seminar ikke vil løse de grundlæggende årsager til dette symptom på mikromanagement. Faktisk kan roden til problemet være relateret til det personlige biografiske domæne, hvor lederen lærte, at der er gode grunde til ikke at stole på folk. Hvis man heler såret fra tillidsbruddet gennem indre arbejde, kan man måske genskabe følelsen af at stole på sig selv, andre, verden og livet. Til gengæld kan denne fornyede følelse af forbundethed føre til en ændring i adfærden på jobbet.
At omfavne vores smerte: Sorgens fem porte
På et mere grundlæggende plan er der en smerte, der kommer fra de slag og pile, det er at være i live, at være menneske. At være menneske betyder at være sårbar og dødelig, og hver eneste af os er i sidste ende nødt til at acceptere denne virkelighed, selv om vi har en tendens til og kan lide at blive distraheret fra disse emner: arbejde er en rigtig god måde, det samme er stoffer, tv og at scrolle gennem vores foretrukne sociale mediefeed ;).
Bevidstheden om vores skrøbelighed og dødelighed, om vores eksistentielle smerte og evige mulighed for tab er det område af sorgarbejdet, hvor Evolute Institutes facilitator Patrick Liebl er vores ekspert og guide. Han henviste os til psykoterapeuten Francis Weller.[1]hvis smukke indramning informerer vores sorgarbejde, taler om "sorgens fem porte":
Sorgens 1. port er så enkel, alt, hvad vi elsker, vil vi miste.
- Sorgens 2. port er de steder, der ikke har kendt til kærlighed.
- Sorgens 3. port er verdens sorger.
- Sorgens 4. port er det, vi forventede og ikke fik.
- Den 5. port er forfædrenes sorg.
Foto af Jan Gottweiss på Unsplash
Desværre er håndteringen af disse smertefulde aspekter af livet og dermed vores retmæssige sorg et ofte forsømt emne i vores "moderne" samfund. Både kollektivt og individuelt forsøger vi at undgå at se på vores ubehagelige skyggesider og svære følelser. Men iHvis vi ikke rører ved kilderne til vores sorg og bearbejder dem ordentligt, går vi gennem livet med åbne sår og risikerer på et tidspunkt at blive fastlåst i vores uforløste smerte.
I de fleste vestlige kulturer har sorg ingen plads i den offentlige sfære. Håndteringen af sorg lægges over på den enkelte, mens den ideelt set også burde komme til udtryk i fællesskabet og fælles ritualer. Vi foretrækker at se lykkelige mennesker, der lever deres bedste liv, altid fejrer præstationer, men aldrig sørger over tab. De mest sikre realiteter i vores eksistens, at vi alle, uden undtagelse, på et tidspunkt vil lide og til sidst dø, dækkes af overfladiske interaktioner og falske smil. Der er en dyb mangel på viden og en masse Skam involveret i åbent at adressere disse emner. Tænk bare på Halloween, Dia De Los Muertos, Allehelgensdag og andre højtider, der er lige om hjørnet. De har alle deres oprindelse i århundredgamle traditioner for ære og sørge over de døde. Men i dag fejrer vi fester eller gemmer os i stedet for at vende os mod sorgen over dem, vi har mistet. bagved overfladiske skikke, hvor sorg forstås som en pligt eller dyd, men sjældent som en følelse, der virkelig opleves. Sorgen over vores egen dødelighed deler samme skæbne. Mens buddhisterne bruger hele deres liv på at forberede sig på døden, bruger vi vores på at løbe væk fra den. Og alligevel ved vi alle, at der ikke er nogen flugt fra død eller sorg.
På et individuelt plan tror vi måske også, at vi kan mestre opgaven med healing og indre vækst intellektuelt, gennem kognitiv forståelse, hvor det eneste, der kræves af os, er at "tænke igennem" begreber og abstrakte ideer. Men denne undvigelse fra virkelig at mærke os selv og konfrontere den indre smerte kommer vi ikke særlig langt med. Denne undvigelse fra at mærke vores ubehagelige følelsers råhed har også utilsigtede konsekvenser. Som William Blake skrev:
Vores evne til at opleve dyb glæde afhænger af vores villighed til at forbinde os med dyb sorg.
At arbejde med sorg: at holde sorgen tæt til vores hjerter
Uanset den anvendte teknik indebærer arbejdet med sorg, at vi holder sorgen tæt til vores hjerter - dybt, rent, opmærksomt. I sin åndelige dimension kræver det af os, at vi lærer "tabets kunst", som digteren John O'Donohue udtrykte det, at acceptere og omfavne den rå natur af dette livs virkelighed og det tab af livskraft og glæde, der er resultatet af det. Vi er nødt til at pleje vores vilje til at udholde det, taoisterne kalder "livets ti tusind glæder og ti tusind sorger". Det kræver, at vi gør os sårbare og åbner op for vores egne følelser - nogle af dem har tålmodigt ventet på os i dybet af vores væsen i lang, lang tid. At acceptere, at tårerne triller ned ad kinderne som en hyldest til den hjerteskærende sorg.
Digteren Khalil Gibran skrev veltalende om smertens nødvendighed og skønhed i den menneskelige tilstand:
Din smerte er brydningen af den skal, der omslutter din forståelse.
Ligesom frugtens sten må knuses, for at dens hjerte kan stå i solen, må du også kende til smerte.
Og hvis du kunne holde dit hjerte i undren over de daglige mirakler i dit liv, ville din smerte ikke virke mindre vidunderlig end din glæde;
Og du ville acceptere dit hjertes årstider, ligesom du altid har accepteret de årstider, der passerer hen over dine marker.
Og du ville se med sindsro gennem din sorgs vintre.Sorg er en chance for at blive mere fortrolig med os selv, og det giver os mulighed for at blive mere forbundet med vores omgivelser og med de mennesker, vi elsker. At give os selv lov til at blive holdt i andres kærlige arme og indse, at der er en universel dimension i vores sorg, som deles med alle mennesker. Som sådan kan arbejdet med sorg betragtes som en livslang praksis, der hele tiden skal uddybes.
Foto af Priscilla Du Preez på Unsplash.
Og måske er den bedste måde at starte en sådan øvelse på først at forbinde sig med andres sorg. Hvis vores egen sorg stadig er for overvældende, eller hvis vi helt har mistet kontakten med den, så kan vi øve os ved at vise os for andre, der oplever akut sorg. Ikke at vende sig væk fra nogen i sorg og i stedet være til stede sammen med dem, selvom vi ikke ved, hvad vi skal sige eller gøre, kan være den største form for medfølelse, vi kan vise.
Der findes mange terapeutiske metoder til at arbejde med sorg, men visse former for kropsarbejde (f.eks. Hakomi), åndedrætsarbejde og psykedelisk arbejde har vist sig at være usædvanligt effektive til at overvinde vores indledende modstand og skabe direkte forbindelse til vores sorg. Ved at øve os i teknikker til at blive bevidste om vores følelser, kan vi gradvist skabe og fastholde det indre rum til at invitere og sidde med sorgen og til sidst lade den blødgøre og modne vores hjerter. Mindfulness-praksis med medfølelse og kærlig venlighed er nøglen til denne rejse til de dybere lag af os selv og verden.
Foto af Cristian Palmer på Unsplash.
Efter kort at have skitseret vigtigheden af at kunne forholde sig til sin sorg som en nødvendig del af enhver dyb personlig transformation, anser vi det på Evolute Institute som en integreret del at tilbyde rum til sorgarbejde. Afhængigt af hvad klienten har brug for, kan sorgarbejde foregå i 1:1 coaching med vores livsledsager og sorgekspert Patrick Liebl eller under et af vores retreatprogrammer som f.eks. EvoLEAD. I vores arbejde har vi ledsaget mennesker i det, der Francis Weller kalder tre grundlæggende ting, som vi alle skal forholde os til:
1. at blive venner med vores egen dødelighed,
2. at blive venner med vores eget mørke, og
3. at lære at give slip.
Dette perspektiv på heling af psykologiske sår gennem sorgarbejde er en del af den måde, vi ser dybt indre arbejde på hos Evolute Institute. Lederskab betyder dybt at anerkende, føle og omfavne sårbarheden i vores menneskelige natur.
Dette 4. perspektiv er dog ikke det endelige perspektiv på indre arbejde. I den næste artikel ser vi på et 5. perspektiv på dybt indre arbejde: at overvinde kulturelle betingelser:
- Artikel 5: At overvinde kulturelle betingelser
Hvis du kunne lide, hvad du læste: Tjek også de tidligere artikler i denne serie:
- Artikel 1: Dybt indre arbejde: Sådan øger du din indre frihed
- Artikel 2: Dybt indre arbejde: At bevæge sig ind i højere tankesæt
- Artikel 3: Fra frakobling til gentilkobling og håndtering af traumer
Og hvis du vil være en del af en banebrydende gruppe af iværksættere, organisationsledere og beslutningstagere, forandringsskabere og visionære, der begiver sig ud på denne rejse med bevidst indre arbejde med ændrede bevidsthedstilstande, kan tjekke et af vores retreatprogrammer eller booke en udforskende samtale.. Vi vil være glade for at lære dig at kende.
Vær opmærksom på, at vi ikke fremsætter kliniske påstande med vores programmer, ikke giver medicinsk rådgivning, og at du altid bør søge hjælp hos en læge, før du træffer nogen beslutning om at indtage psykedelika.
Christopher Kabakis
Bidragydende forfattere
Dmitrij Achelrod ph.d.
Christopher Kabakis
Bidragydende forfattere
Dmitrij Achelrod ph.d.
Tilmeld dig nyhedsbrevet om indsigt
Højst en gang hver anden uge.
Billeder
Artikelomslag: Foto af Aron Visuals på Unsplash.
Referencer:
[1] Francis Weller (2015): Sorgens vilde kant: Rituals of Renewal and the Sacred Work of Grief (Fornyelsesritualer og sorgens hellige arbejde). North Atlantic Books.