8 perspectives sur le travail intérieur profond -
La voie de la croissance personnelle et professionnelle
La voie de la croissance personnelle et professionnelle
Partie 4 sur 8 : Guérir les blessures psychologiques et le travail de deuil
26 octobre 2022
Ceci est la quatrième partie d'une série de huit articles sur le travail intérieur profond à l'Institut Evolute. Pour les autres parties, consulte :
- Article 1 : Accroître notre liberté intérieure
- Article 2 : Passer à un état d'esprit plus élevé
- Article 3 : De la déconnexion à la reconnexion et au traitement des traumatismes
- Article 4 : Guérir les blessures psychologiques et le travail de deuil
- Article 5 : Surmonter le conditionnement culturel
- Article 6 : Augmenter la flexibilité psychologique
- Article 7 : Favoriser l'intégration à travers et au-delà du travail psychédélique
- Article 8 : Acquérir la sagesse pour une bonne vie
L'épidémie de ne pas être assez et de ne pas être à sa place
Même si nous n'avons pas connu de "débordement" grave ou traumatisant dans notre passé (voir notre article précédent sur les traumatismes), nous pouvons encore souffrir de "blessures" psychologiques qui nous ont été infligées dans notre vie privée ou professionnelle. Par exemple, de nombreuses personnes qui sont devenues des professionnels "très performants", occupant souvent des postes de haut niveau dans des organisations, peuvent raconter qu'elles ont grandi avec des parents excessivement exigeants ou critiques ou qu'elles ont été rejetées très tôt par leur environnement social, par exemple en raison de leurs différences ethniques ou de leur orientation sexuelle. Peu importe ce qu'ils ont fait pendant leur enfance, ils "auraient pu faire mieux" ou "auraient dû être différents". Ce rejet critique perpétuel, latent ou manifeste, donne souvent à l'enfant le sentiment de "ne pas être à sa place", de "ne pas être assez bon" ou de "ne pas être à sa place". Pour éviter de perdre l'amour des personnes qui s'occupent de lui ou de ses pairs, l'enfant peut compenser en étant "le bon garçon ou la bonne fille", "parfait" dans une certaine dimension comme la beauté extérieure ou la réussite scolaire, ou "invulnérable" - au prix d'une perte potentielle de son véritable sens de soi et de sa capacité à établir des relations authentiques.
À long terme, le fait de répondre à des attentes qui ne sont pas les nôtres et de vivre en fonction de celles-ci entraîne un sentiment de déconnexion avec soi-même et nous pousse souvent sur un chemin personnel et professionnel qui n'est ni authentique ni significatif. Nous pouvons être très accomplis mais devenir de plus en plus insatisfaits de notre vie personnelle et professionnelle.
Paradoxalement, les gens peuvent souffrir même si, de l'extérieur, tout semble parfait - un emploi bien rémunéré, un titre prestigieux, un partenaire romantique séduisant et un bel appartement dans un quartier branché. Et malgré le sentiment que toutes ces "réussites" n'apportent pas vraiment d'épanouissement, les gens peuvent redoubler d'efforts pour gagner encore plus d'argent, obtenir des titres encore plus prestigieux, trouver un partenaire encore plus séduisant et présentable dans l'espoir qu'un jour ils parviendront enfin à la paix intérieure. Hélas, au fond de soi, on se rend compte que les ornements extérieurs de la réussite ne pourront jamais combler le vide douloureux d'une vieille insécurité ou d'une blessure au plus profond de soi.
Photo par marcos mayer sur Unsplash.
Les ornements extérieurs du succès ne peuvent jamais combler le vide douloureux d'une insécurité provenant du plus profond de soi.
Se méfier du monde : le micro-manager au travail.
Un autre exemple fréquemment rencontré dans le monde du travail est le suivant : beaucoup d'entre nous ont fait l'expérience d'un collègue ou d'un patron qui avait du mal à faire confiance à ses collègues de travail. Leur manque de confiance et leur tendance à vouloir contrôler tout et tout le monde autour d'eux les ont transformés en micro-managers, incapables de déléguer efficacement. À première vue, il peut s'agir d'un problème "managérial" typique qui peut être résolu en envoyant cette personne à un séminaire de formation classique sur "la façon de diriger des personnes et de déléguer". Cependant, il est très probable que ce type de séminaire ne s'attaque pas aux causes profondes de ce symptôme de micro-management. En fait, la racine du problème pourrait être liée au domaine biographique personnel où ce manager a appris qu'il y a de bonnes raisons de ne pas faire confiance aux gens. Guérir la blessure de la violation de la confiance par un travail intérieur pourrait alors restaurer son sentiment de confiance en lui-même, dans les autres, dans le monde et dans la vie. À son tour, ce sentiment renouvelé de connexion pourrait conduire à un changement de comportement dans son travail.
Accueillir notre douleur : les cinq portes du chagrin
À un niveau plus fondamental, il y a une blessure qui vient de la fronde et des flèches d'être en vie, d'être humain. Être humain signifie être vulnérable et mortel et chacun d'entre nous doit finalement s'accommoder de cette réalité, même si nous avons tendance à être et aimons nous distraire de ce sujet : le travail est un très bon moyen, tout comme la drogue, la télévision et le défilement de notre fil d'actualité préféré sur les médias sociaux ;).
Le domaine de la prise de conscience de notre fragilité et de notre mortalité, de notre blessure existentielle et de la possibilité toujours présente de la perte est le domaine du travail de deuil où l'animateur de l'Institut Evolute, Patrick Liebl, est notre expert et notre guide. Il nous a indiqué le psychothérapeute Francis Weller[1], dont le bel encadrement informe notre travail sur le deuil, parle des "cinq portes du deuil" :
La 1ère porte du deuil, c'est tout simplement ça, tout ce que nous aimons, nous le perdrons.
- La 2e porte du deuil, ce sont les lieux qui n'ont pas connu l'amour.
- La 3e porte du chagrin, ce sont les chagrins du monde.
- La 4e porte du deuil est ce que nous attendions et que nous n'avons pas reçu.
- La 5e porte est le deuil ancestral.
Photo par Jan Gottweiss sur Unsplash
Malheureusement, la gestion de ces aspects douloureux de la vie et donc de notre chagrin légitime est une question souvent négligée dans notre société "moderne". Collectivement et individuellement, nous essayons d'éviter de regarder nos aspects d'ombre désagréables et nos sentiments difficiles. Mais ii nous ne touchons pas les puits de notre chagrin et ne les traitons pas correctement, nous marchons dans la vie avec des blessures ouvertes et risquons de nous enliser dans notre douleur non résolue à un moment ou à un autre.
Dans la plupart des cultures occidentales, le deuil n'a pas sa place dans la sphère publique. La gestion du deuil est confiée à l'individu alors qu'elle devrait idéalement trouver son expression dans la communauté et les rituels partagés. Nous préférons voir des gens heureux qui vivent leur meilleure vie, qui célèbrent toujours leurs réussites mais ne pleurent jamais leurs pertes. Les réalités les plus certaines de notre existence, à savoir que nous allons tous, sans exception, souffrir à un moment donné et finir par mourir, sont dissimulées par des interactions superficielles et de faux sourires. Il y a une profonde manque de connaissances et beaucoup de honte Les enfants et les jeunes ne sont pas les seuls à s'impliquer en abordant ouvertement ces sujets. Il suffit de penser à Halloween, au Dia De Los Muertos, à la Toussaint et aux autres fêtes qui se profilent à l'horizon. Elles trouvent toutes leur origine dans des traditions centenaires de honorer et de pleurer les morts. Mais aujourd'hui, au lieu de nous tourner réellement vers le deuil de ceux que nous avons perdus, nous célébrons des fêtes ou nous nous cachons derrière Des coutumes superficielles où le chagrin est compris comme un devoir ou une vertu, mais rarement comme une émotion réellement vécue. Le deuil de notre propre mortalité partage le même sort. Alors que les bouddhistes passent toute leur vie à se préparer à la mort, nous passons la nôtre à la fuir. Et pourtant, nous savons tous qu'il n'y a pas de s'échapper de la mort ou le chagrin.
Au niveau individuel, nous pourrions également penser que nous pouvons maîtriser la tâche de la guérison et de la croissance intérieure intellectuellement, par le biais de la compréhension cognitive, où la seule chose qui nous est demandée est de "penser à travers" des concepts et des idées abstraites. Mais cette dérobade à se sentir vraiment soi-même et à affronter la douleur intérieure... ne nous mènera pas très loin. Cette dérobade à ressentir la crudité de nos émotions désagréables s'accompagne également de conséquences inattendues. Comme William Blake a écrit :
Notre capacité à éprouver une joie profonde dépend de notre volonté de nous connecter à un chagrin profond.
Travailler avec le chagrin : garder le chagrin près de notre cœur
Quelle que soit la technique utilisée, le travail sur le deuil implique de garder le chagrin près de notre coeur - profondément, purement, attentivement. Dans sa dimension spirituelle, il nous demande d'apprendre "l'art de la perte", comme l'a dit le poète John O'Donohue, d'accepter et d'embrasser la nature brute de la réalité de cette vie et la perte de vivacité et de joie qui en a résulté. Nous devons nourrir notre volonté d'endurer ce que les taoïstes appellent "les dix mille joies et les dix mille peines" de la vie. Cela exige que nous nous rendions vulnérables et que nous nous ouvrions à nos propres sentiments - dont certains nous attendent patiemment au plus profond de notre être depuis très, très longtemps. Accepter les larmes qui roulent sur nos joues comme un hommage au chagrin déchirant.
Le poète Khalil Gibran a écrit avec éloquence sur la nécessité et la beauté de la douleur dans la condition humaine :
Ta douleur est la rupture de la coquille qui enferme ta compréhension.
De même que le noyau du fruit doit se briser pour que son cœur puisse se tenir au soleil, de même tu dois connaître la douleur.
Et si tu pouvais garder ton cœur émerveillé par les miracles quotidiens de ta vie, ta douleur ne te semblerait pas moins merveilleuse que ta joie ;
Et tu accepterais les saisons de ton cœur, comme tu as toujours accepté les saisons qui passent sur tes champs.
Et tu regarderais avec sérénité les hivers de ton chagrin.Le deuil est l'occasion de devenir plus intime avec nous-mêmes, et en retour, il nous permet de devenir plus connectés avec notre entourage, et avec les personnes que nous aimons. Nous nous laissons porter par les bras aimants des autres et nous nous rendons compte que notre chagrin comporte une dimension universelle partagée par tous les êtres humains. À ce titre, le travail sur le deuil peut être considéré comme une pratique de toute une vie à approfondir perpétuellement.
Photo par Priscilla Du Preez sur Unsplash.
Et peut-être que la meilleure façon de commencer une telle pratique est d'abord de se connecter au chagrin des autres. Si notre propre chagrin est encore trop écrasant ou si nous l'avons complètement perdu de vue, nous pouvons alors nous entraîner en nous montrant aux autres qui connaissent un chagrin aigu. Ne pas se détourner de quelqu'un Le plus grand acte de compassion que nous puissions accomplir est peut-être d'être présent auprès d'eux, même si nous ne savons pas quoi dire ou quoi faire, alors qu'ils sont en deuil.
Bien qu'il existe de nombreuses formes thérapeutiques pour travailler sur le deuil, certains types de travail corporel (par exemple Hakomi), de travail sur la respiration et de travail psychédélique se sont révélés exceptionnellement efficaces pour surmonter notre résistance initiale et nous connecter directement à notre chagrin. En pratiquant des techniques pour prendre conscience de nos émotions, nous pouvons successivement créer et maintenir l'espace intérieur pour inviter et s'asseoir avec le chagrin et, finalement, le laisser adoucir et mûrir nos cœurs. Les pratiques de pleine conscience, de compassion et d'amour bienveillant sont essentielles dans ce voyage vers les couches les plus profondes de nous-mêmes et du monde.
Photo par Cristian Palmer sur Unsplash.
Après avoir brièvement souligné l'importance d'une relation habile avec notre chagrin comme une partie nécessaire de toute transformation personnelle profonde, à l'Institut Evolute, nous considérons qu'il est essentiel d'offrir des espaces pour le travail de chagrin. Selon les besoins du client, le travail de deuil peut se faire dans le cadre d'un coaching individuel avec notre accompagnateur de fin de vie et expert en deuil, Patrick Liebl, ou au cours de l'un de nos programmes de retraite tels que EvoLEAD. Dans notre travail, nous avons accompagné des personnes dans ce que Francis Weller appelle trois choses fondamentales auxquelles nous devons tous faire face :
1. se lier d'amitié avec notre propre mortalité,
2. de se lier d'amitié avec notre propre obscurité, et
3. apprendre à lâcher prise.
Cette perspective de guérison des blessures psychologiques par le travail de deuil fait partie de la façon dont nous concevons le travail intérieur profond à l'Institut Evolute. Diriger signifie reconnaître, ressentir et embrasser profondément la vulnérabilité de notre nature humaine.
Cette 4e perspective n'est cependant pas la perspective finale sur le travail intérieur. Dans le prochain article, nous examinerons une 5e perspective sur le travail intérieur profond : Surmonter le conditionnement culturel:
- Article 5 : Surmonter le conditionnement culturel
Au cas où tu aurais aimé ce que tu as lu : consulte aussi les articles précédents de cette série :
- Article 1 : Travail intérieur profond : Comment accroître la liberté intérieure
- Article 2 : Travail intérieur profond : Passer à un état d'esprit plus élevé
- Article 3 : De la déconnexion à la reconnexion et au traitement des traumatismes
Et si tu veux faire partie d'un groupe pionnier de entrepreneurs, dirigeants d'organisations et décideurs, artisans du changement et visionnaires qui se lancent dans ce voyage de travail intérieur intentionnel avec des états de conscience modifiés, consulte l'un de nos programmes de retraite ou planifie un appel exploratoire.. Nous serions heureux de faire ta connaissance.
N'oublie pas que nous ne faisons pas de déclarations cliniques avec nos programmes, que nous ne donnons pas de conseils médicaux et que tu devrais toujours demander l'aide d'un professionnel de la santé avant de prendre une décision concernant la consommation de psychédéliques.
Christopher Kabakis
Auteurs contributeurs
Dmitrij Achelrod PhD
Christopher Kabakis
Auteurs contributeurs
Dmitrij Achelrod PhD
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Couverture de l'article : Photo par Aron Visuals sur Unsplash.
Références :
[1] Francis Weller (2015) : La lisière sauvage du chagrin : Les rituels de renouvellement et le travail sacré du deuil. North Atlantic Books.