8 perspektiver på dyptgående indre arbeid -
Veien til personlig og profesjonell vekst
Veien til personlig og profesjonell vekst
Del 4 av 8: Helbredelse av psykologiske skader og sorgarbeid
26. oktober 2022
Dette er del fire av en serie i åtte deler om dypt indre arbeid ved Evolute Institute. De andre delene finner du her:
- Artikkel 1: Øke vår indre frihet
- Artikkel 2: Overgang til høyere tankesett
- Artikkel 3: Fra frakobling til gjentilkobling og håndtering av traumer
- Artikkel 4: Helbredelse av psykologiske sår og sorgarbeid
- Artikkel 5: Overvinne kulturell betingelse
- Artikkel 6: Økt psykologisk fleksibilitet
- Artikkel 7: Fremme integrering gjennom og utover psykedelisk arbeid
- Artikkel 8: Å tilegne seg visdom for et godt liv
Epidemien av å ikke være nok og ikke høre til
Selv om vi ikke har opplevd alvorlig eller traumatiserende "overveldelse" i vår fortid (se vårt tidligere artikkel om traumer), kan vi fortsatt lide av psykologiske "sår" som vi har pådratt oss i privat- eller yrkeslivet. For eksempel kan mange som har utviklet seg til å bli profesjonelle "high-performers", ofte med høye stillinger i organisasjoner, fortelle at de har vokst opp med svært krevende eller kritiske foreldre, eller at de tidlig har opplevd å bli avvist av sitt sosiale miljø, for eksempel på grunn av etniske forskjeller eller seksuell legning. Uansett hva de gjorde som barn, "kunne de ha gjort det bedre" eller "burde ha vært annerledes". Denne evige, latente eller åpenbare kritiske avvisningen får ofte barnet til å føle at det "ikke er riktig", "ikke er bra nok" eller "ikke hører til". For å unngå å miste kjærligheten fra omsorgspersoner eller jevnaldrende, kan barn kompensere ved å være "den snille gutten eller jenta", "perfekt" i en eller annen dimensjon, som ytre skjønnhet eller akademiske prestasjoner, eller "usårbar" - til den enorme prisen at de potensielt mister sin sanne selvfølelse og sin evne til autentiske relasjoner.
I det lange løp fører det å oppfylle og leve etter forventninger som ikke er våre egne, til en følelse av at vi mister forbindelsen til oss selv, og det fører oss ofte inn på en personlig og profesjonell vei som verken føles autentisk eller meningsfull. Vi kan være svært dyktige, men blir mer og mer misfornøyde med vårt personlige og profesjonelle liv.
Paradoksalt nok kan folk lide selv om alt ser bra ut utenfra - en godt betalt jobb, en fancy tittel, en kjekk romantisk partner og en vakker leilighet i et trendy område. Og til tross for at man føler at alle disse "prestasjonene" ikke fører til noen virkelig tilfredsstillelse, kan det hende at man satser enda mer på å tjene enda mer penger, få enda finere titler og finne en enda mer attraktiv og presentabel partner i håp om at man en dag endelig skal finne indre ro. Men innerst inne går det opp for dem at de ytre smykkene aldri kan fylle det smertelige tomrommet som en gammel usikkerhet eller en sårhet innerst inne fører med seg.
Foto av marcos mayer på Unsplash.
Ytre suksessdekorasjoner kan aldri fylle det smertelige tomrommet som oppstår når usikkerheten kommer innenfra.
Mistillit til omverdenen: Mikrolederen på jobben
Et annet hyppig forekommende eksempel fra arbeidslivet er følgende: Mange av oss har opplevd en kollega eller sjef som hadde problemer med å stole på sine medarbeidere på jobben. Mangelen på tillit og tendensen til å kontrollere alt og alle rundt seg har gjort vedkommende til en mikroleder som ikke klarer å delegere effektivt. På overflaten kan dette se ut som et typisk "lederproblem" som kan løses ved å sende vedkommende på et klassisk ferdighetsseminar om "hvordan lede mennesker og delegere". Sannsynligvis vil imidlertid ikke et slikt seminar ta tak i de grunnleggende årsakene til dette symptomet på detaljstyring. Roten til problemet kan faktisk være knyttet til den personlige biografien der lederen lærte at det er gode grunner til ikke å stole på folk. Ved å helbrede såret etter tillitsbruddet gjennom indre arbeid kan man gjenopprette følelsen av å stole på seg selv, andre, verden og livet. Denne fornyede følelsen av samhørighet kan igjen føre til endret atferd på jobben.
Omfavne det vonde: sorgens fem innfallsporter
På et mer grunnleggende plan er det en smerte som kommer av det å være i live, det å være menneske. Å være menneske betyr å være sårbar og dødelig, og hver og en av oss må til syvende og sist akseptere denne virkeligheten, selv om vi har en tendens til og liker å bli distrahert fra disse temaene: jobb er en veldig god måte, det samme er narkotika, TV og scrolling gjennom våre foretrukne sosiale medier ;).
Bevisstheten om vår skjørhet og dødelighet, om vår eksistensielle smerte og den alltid tilstedeværende muligheten for tap er det området innen sorgarbeid der Evolute Institutes fasilitator Patrick Liebl er vår ekspert og veileder. Han tipset oss om psykoterapeuten Francis Weller.[1], hvis vakre innramming ligger til grunn for vårt sorgarbeid, snakker om "sorgens fem porter":
Sorgens første port er så enkel, alt vi elsker, vil vi miste.
- Sorgens andre port er de stedene som ikke har kjent kjærlighet.
- Sorgens 3. port er verdens sorger.
- Sorgens fjerde port er det vi forventet og ikke fikk.
- Den femte porten er forfedrenes sorg.
Foto av Jan Gottweiss på Unsplash
Dessverre er det å håndtere de smertefulle sidene ved livet og dermed vår rettmessige sorg et tema som ofte blir neglisjert i vårt "moderne" samfunn. Både kollektivt og individuelt prøver vi å unngå å se på våre ubehagelige skyggesider og vanskelige følelser. Men iHvis vi ikke rører ved sorgens kilder og bearbeider dem skikkelig, går vi gjennom livet med åpne sår og kan på et eller annet tidspunkt kjøre oss fast i den uløste smerten.
I de fleste vestlige kulturer har sorg ingen plass i det offentlige rom. Bearbeiding av sorg blir lagt på den enkelte, mens den ideelt sett også burde komme til uttrykk i fellesskap og felles ritualer. Vi foretrekker å se lykkelige mennesker som lever sitt beste liv, som alltid feirer prestasjoner, men aldri sørger over tap. De mest sikre realitetene i vår tilværelse, nemlig at vi alle, uten unntak, på et eller annet tidspunkt vil lide og til slutt dø, tildekkes av overfladisk samspill og falske smil. Det er en dyptgripende mangel på kunnskap og mange skam som tar opp disse temaene på en åpen måte. Tenk bare på Halloween, Dia De Los Muertos, Allehelgensdag og andre høytider som er rett rundt hjørnet. De har alle sin opprinnelse i århundregamle tradisjoner med hedre og sørge over de døde. Men i dag, i stedet for å vende oss mot sorgen over dem vi har mistet, feirer vi fester eller gjemmer oss. bak grunne skikker der sorg forstås som en plikt eller dyd, men sjelden som en følelse som virkelig oppleves. Sorgen over vår egen dødelighet deler samme skjebne. Mens buddhistene bruker hele livet på å forberede seg på døden, bruker vi livet på å flykte fra den. Likevel vet vi alle at det ikke finnes noen rømning fra død eller sorg.
På individnivå kan vi også tro at vi kan mestre oppgaven med helbredelse og indre vekst intellektuelt, gjennom kognitiv forståelse, der det eneste som kreves av oss er å "tenke gjennom" begreper og abstrakte ideer. Men denne unnvikelsen av å virkelig kjenne på oss selv og konfrontere den indre smerten kommer vi ikke særlig langt med. Denne unnvikelsen fra å kjenne på de ubehagelige følelsene våre har også utilsiktede konsekvenser. Som William Blake skrev:
Vår evne til å oppleve dyp glede avhenger av at vi er villige til å ta inn over oss den dype sorgen.
Å jobbe med sorg: å holde sorgen tett inntil hjertet
Uavhengig av hvilken teknikk som brukes, innebærer det å arbeide med sorg å holde sorgen nær hjertet - dypt, rent og oppmerksomt. I sin åndelige dimensjon krever den at vi lærer oss "tapets kunst", som poeten John O'Donohue uttrykte det, å akseptere og omfavne livets rå virkelighet og tapet av livskraft og glede som følger av den. Vi må utvikle vår vilje til å tåle det taoistene kaller "livets ti tusen gleder og ti tusen sorger". Det krever at vi gjør oss sårbare og åpner opp for våre egne følelser - noen av dem har ventet tålmodig på oss i dypet av oss selv i lang, lang tid. Å akseptere at tårene triller nedover kinnene som en hyllest til den hjerteskjærende sorgen.
Poeten Khalil Gibran skrev veltalende om smertens nødvendighet og skjønnhet i menneskets liv:
Smerten din er et brudd på skallet som omslutter forståelsen din.
På samme måte som fruktens kjerne må knuses for at hjertet skal kunne stå i solen, må du kjenne på smerten.
Og hvis du kunne holde hjertet ditt i undring over de daglige miraklene i livet ditt, ville smerten din ikke virke mindre vidunderlig enn gleden din;
Og du ville akseptere årstidene i hjertet ditt, slik du alltid har akseptert årstidene som går over åkrene dine.
Og du ville se med ro gjennom sorgens vintre. Sorg er en mulighet til å bli mer fortrolig med oss selv, noe som igjen gir oss mulighet til å bli mer forbundet med omgivelsene våre og med menneskene vi er glade i. Vi kan tillate oss å bli holdt i andres kjærlige armer og innse at sorgen har en universell dimensjon som vi deler med alle mennesker. Å arbeide med sorg kan derfor betraktes som en livslang praksis som stadig må utdypes.
Foto av Priscilla Du Preez på Unsplash.
Og kanskje er den beste måten å starte en slik øvelse på å først ta del i andres sorg. Hvis vår egen sorg fortsatt er for overveldende, eller hvis vi helt har mistet kontakten med den, kan vi øve oss ved å stille opp for andre som opplever akutt sorg. Å ikke vende seg bort fra noen i sorg og i stedet være til stede sammen med dem, selv om vi ikke vet hva vi skal si eller gjøre, kan være den største medfølelsen vi kan vise.
Det finnes mange ulike former for terapeutisk arbeid med sorg, men visse former for kroppsarbeid (f.eks. Hakomi), pustearbeid og psykedelisk arbeid har vist seg å være svært effektive når det gjelder å overvinne vår innledende motstand og få direkte kontakt med sorgen. Ved å praktisere teknikker for å bli oppmerksomme på følelsene våre, kan vi gradvis skape og holde på det indre rommet vi trenger for å invitere inn og sitte med sorgen, og etter hvert la den mykne og modne hjertene våre. Mindfulness-øvelser med medfølelse og kjærlig vennlighet er nøkkelen på denne reisen til de dypere lagene i oss selv og verden.
Foto av Cristian Palmer på Unsplash.
Etter å ha skissert viktigheten av å kunne forholde seg til sorgen som en nødvendig del av enhver dyp personlig transformasjon, anser vi ved Evolute Institute det som en integrert del å tilby rom for sorgarbeid. Avhengig av hva klienten har behov for, kan sorgarbeid skje i 1:1-coaching med Patrick Liebl, vår ledsager ved livets slutt og ekspert på sorg, eller i løpet av et av våre retreatprogrammer, for eksempel EvoLEAD. I vårt arbeid har vi fulgt mennesker i det som har vært Francis Weller kaller tre grunnleggende ting vi alle må forholde oss til:
1. å bli venn med vår egen dødelighet,
2. å bli venn med vårt eget mørke, og
3. å lære å gi slipp.
Dette perspektivet på helbredelse av psykiske sår gjennom sorgarbeid er en del av hvordan vi ser på dypt indre arbeid ved Evolute Institute. Lederskap innebærer å anerkjenne, føle og omfavne sårbarheten i vår menneskelige natur.
Dette fjerde perspektivet er imidlertid ikke det endelige perspektivet på indre arbeid. I neste artikkel ser vi nærmere på et femte perspektiv på dypt indre arbeid: overvinne kulturell betingelse:
- Artikkel 5: Overvinne kulturell betingelse
Hvis du likte det du leste: sjekk også ut de tidligere artiklene i denne serien:
- Artikkel 1: Dypere indre arbeid: Hvordan øke den indre friheten
- Artikkel 2: Dypere indre arbeid: Beveg deg inn i høyere tankesett
- Artikkel 3: Fra frakobling til gjentilkobling og håndtering av traumer
Og hvis du ønsker å være en del av en banebrytende gruppe med gründere, organisasjonsledere og beslutningstakere, endringsskapere og visjonære som ønsker å ta fatt på denne reisen med intensjonelt indre arbeid med endrede bevissthetstilstander, ta en titt på et av retreatprogrammene våre eller avtal en utforskende samtale.. Vi vil gjerne bli kjent med deg.
Vær oppmerksom på at vi ikke fremsetter kliniske påstander i forbindelse med programmene våre, at vi ikke gir medisinske råd, og at du alltid bør oppsøke medisinsk ekspertise før du tar en beslutning om inntak av psykedelika.
Christopher Kabakis
Bidragsytende forfattere
Dmitrij Achelrod PhD
Christopher Kabakis
Bidragsytende forfattere
Dmitrij Achelrod PhD
Abonner på nyhetsbrevet Insights
Høyst én gang annenhver uke.
Bilder
Artikkelomslag: Foto av Aron Visuals på Unsplash.
Referanser:
[1] Francis Weller (2015): The Wild Edge of Sorrow: Rituals of Renewal and the Sacred Work of Grief. North Atlantic Books.