Den psykedeliske oplevelse: Et kig ind i det psykedeliske sind
Førstepersonsperspektiv og psykologiske virkningsmekanismer
Psykedelika 101-serien
Forstå det grundlæggende i psykedelika
15. juli 2023
Rengøring!
I vores beskrivelse af den psykedeliske oplevelse holder vi os inden for de brede rammer af de klassiske psykedelika, der interagerer med 5-HT2A serotoninreceptoren i hjernen. Målet er, at du får en indledende fornemmelse og et indtryk af, hvordan det er at opleve psykedelika.
Som vi vil udforske i et senere kapitel i denne serie, er omgivelserne, dosis, stoffet, personens personlighed, forventninger, overbevisninger, kulturelle kontekst og personlige historie samt deres aktuelle følelsesmæssige og mentale tilstand alt sammen med til at forme den retning og intensitet, som oplevelsen tager.
Hvordan er den psykedeliske oplevelse?
Det er ved at blive saftigt, da vi i denne artikel tager et kig ind i sindet under psykedelika! Klar til at opleve psykedelika?
Nu vil vi udforske facetterne af den psykedeliske verden ved at gå på opdagelse i de mange oplevelser, fra euforiske og oplysende til kaotiske og udfordrende.
Hold en pause her et øjeblik, tag en dyb indånding, og pust langsomt ud.
Ineffabilitet og variabilitet
Ethvert sandt forsøg på at beskrive en psykedelisk oplevelse må starte med en erkendelse af, at den er ubeskrivelig. Det er en ansvarsfraskrivelse, der peger på det faktum, at en sand forståelse af en psykedelisk oplevelse undslipper sproget og trodser beskrivelsen på grund af oplevelsernes natur og variation. Alligevel bestræber vi os her på at formidle det.
"Poesi er kunsten at formidle det uudsigelige, at overskride sproget ved hjælp af dets symboler."
- Nino Galvez
Pioneren inden for LSD-forskning, Daniel X. Freedman, peger smukt på, hvorfor oplevelsen er ubeskrivelig. Den psykedeliske sfæres 'portentousness':
"Sindets evne til at se mere, end det kan fortælle, til at opleve mere, end det kan forklare, til at tro på og blive imponeret over mere, end det rationelt kan begrunde, til at opleve grænseløshed og 'grænseløse' begivenheder, fra det banale til det dybe"
- Freedman, 1968
Strømmen af psykedelisk intensitet
Den psykedeliske oplevelse udfolder sig typisk i det samme mønster. Det starter med starten, lige efter indtagelsen af stoffet, hvor virkningerne begynder at sætte ind, og bygger op til oplevelsens højdepunkt. I modsætning til billedet sker toppen normalt efter en fjerdedel af den samlede tid, oplevelsen varer, og ikke i midten. TDen maksimale intensitet opretholdes i et stykke tid, og fDerfra aftager intensiteten langsomt, og til sidst vender man tilbage til den almindelige oplevelse.
Længden af oplevelsen varierer afhængigt af stoffet og den måde, det indtages på. DMT kan give effekter på så lidt som 15 minutter, når det inhaleres, mens en LSD-oplevelse kan vare op til 12 timer, når det indtages oralt. Længden af oplevelsen er ikke afgørende for dens virkning. En kortere oplevelse kan være mere dybtgående og intens end en lang. [1]
Ikke-almindelig sanseoplevelse
Under indflydelse af et psykedelisk stof antager verden omkring os en ny og levende form. Farver kan være mere fluorescerende, lyde mere udtalte, og kroppen afslører nye fornemmelser. Lyd- og synsindtryk kan smelte sammen og flette sig ind i hinanden, det kaldes synæstesi.
Synæstesi, hvor musikken taler til sjælen,
I farver og smag, en symfonisk helhed.
En sammensmeltning af sanser, en transcendent nydelse,
En forbindelse til universet, et kosmisk lys.
Hver tone er et penselstrøg, hver akkord en smag,
Et billedtæppe vævet af sindets arbejde.
En sansernes symfoni, en guddommelig harmoni,
En forbindelse til sjælen, et kosmisk design.
- Nino Galvez
& partner in crime ChatGPT
Selvom de psykedeliske stoffers sensoriske effekter er fængslende, kan det at fokusere udelukkende på disse fremtoninger hindre et dybere transformativt arbejde. Det er værd at nævne, at hvis man lægger for meget vægt på disse underholdende fænomener, kan det være en distraktion. Vi hos Evolute Institute sigter ikke mod at hjælpe vores klienter med at få "endnu en cool oplevelse", men at lette deres indtræden i dybe tilstande, hvor en psyko-spirituel "hjemkomst" kan opleves.
Grænserne opløses, når der drejes på drejeknappen
"Der er visse typer forandringer, som er almindelige nok til at blive betragtet som karakteristiske for psykedelika: fornemmelsen af langsom eller standset tid og ændringen af "ego-grænsen" - det vil sige fornemmelsen af ens egen identitet.
- Alan Watts
Kernen i en psykedelisk rejse ligger i opløsningen og genplaceringen af grænser [...2a]. Mere specifikt de grænser for selvet, som udgør selvfølelsen. Det "jeg", som du kender og identificerer dig med. "Hvem læser dette ord?" - "Jeg" er, ikke?
Gå langsomt frem.
Identificer det jeg, her og nu. Det "jeg", som adskiller sig fra resten af verden "derude". Det opløses i varierende grad og afslører nye måder at se på, områder af bevidsthed og oplevelser [...2b].
Ligesom når man drejer på en urskive, sker graden af opløsning af grænser gennem et kontinuum. Når skiven drejes ned, åbnes perceptionens døre, og muligheden for at se gennem en ny linse opstår.
Den dosis, man tager af et psykedelisk stof, er den største forudsigende faktor for, hvor langt skiven drejer.
Indsigt fra opløsningen
Når man begynder at dreje på den knap, overvindes almindelige mentale barrierer. Det opleves som mindre sammenfiltring med tanker og følelser. En forbedret evne til at distancere sig fra vedholdende tanker [...3a]. Som at træde et skridt tilbage og være i stand til at bevidne sindets indhold med et klart blik, uden undvigelse eller forsvar. Almindeligvis får man evnen til at se dysfunktionelle følelses- eller adfærdsmønstre og muligheden for alternativer med slående klarhed.
"Den der betonfrakke, som man hele tiden har på hver dag, er blevet lagt til side, man tænker og føler stadig, men man kan se og føle tingene meget tydeligere, man er ikke nedsænket. Og det blev ved i lang tid: Pelsen kom af."
- Deltager i forsøg med psilocybin-assisteret terapi [3b]
Hånd i hånd med opløsningen af mentale barrierer kommer en friere, mindre begrænset måde at tænke på. Mentale kasser forsvinder.
Forestil dig en skibakke på en dag i højsæsonen, hvor hundredvis af mennesker løber ned ad bjerget og skaber, uddyber og forstærker velkendte spor i sneen og isen. Når dagen er omme, efterlader de dybe bump i sneen kun begrænsede og hårde stier at køre på.
Som på billedet repræsenterer bakkens spor de veje, dine tanker kan tage i hjernen.
Tanker gentager sig i mønstre. De opstår inden for visse grænser, gør de ikke?
Når de mentale grænser opløses, er det, som om sporene på skråningen bliver flade og overstrøet med ny sne. En spændende og uvant følelse ledsager oplevelsen af, at dine tanker ubesværet kan cruise ned ad den friske skråning, hvilket giver anledning til evnen til at starte nye vaner med at tænke, føle og handle [...3c].
'I det store og hele er individet ikke bevidst om sit sinds og sin krops ego-grænser og bliver først bevidst om dem, når der er sket en ændring i dem.
- Savage, i sin diskussion af LSD-fænomenologi 1955
Næste eksperiment med perception
Hvad ser du på billedet ovenfor?
Er du sikker?
Enten en and eller en kanin. Eller måske en måge eller albatros? Overraskelse! Alt sammen muligt, ikke?
Dette tvetydige billede blev skabt af psykologen Joseph Jastrow for at illustrere, at Hvis du ændrer din måde at se tingene på, ændrer de ting, du ser på, sig..
På en lignende, men langt mere kraftfuld måde end genfortolkningen af en simpel tegning, kan psykedeliske stoffer give os en radikal sindets smidighed og fleksibilitet, når det frigøres fra sine sædvanlige grænser. Det giver mulighed for, at nye indsigter dukker op i bevidstheden.
"Det var, som om nogen lige havde tændt lyset i et mørkt hus, pludselig kunne jeg se mit liv igen, jeg havde håb, jeg var entusiastisk, jeg havde liv i mig igen."
- Deltager i forsøg med psilocybin-assisteret terapi [3d]
Drømme og hypnagogiske tilstande har haft stor indflydelse på at fremme videnskabelig kreativitet og indsigt. På samme måde er psykedeliske tilstande blevet forbundet med at fremme kreativitet [...4]. Disse tilstande er især nyttige i den kreative proces' "illumination"- eller "eureka"-fase, hvor kreative ideer spontant dukker op i synet, og er forbundet med løs, frit associerende og ikke-logisk tænkning.
Du har helt sikkert oplevet det "aha"-øjeblik.
"Vi kan ikke løse problemer med den samme tankegang, som vi brugte, da vi skabte dem."
- Albert Einstein
Oceanisk grænseløshed
Drejer man yderligere på knappen, fortsætter grænserne med at opløses. Det, du er, og det, verden er, begynder at smelte sammen, og en fornemmelse af "oceanisk grænseløshed" kan opstå [...5].
"Der findes ikke noget engelsk ord for en type følelse, som japanerne kalder yūgenog vi kan kun forstå det ved at åbne vores sind for situationer, hvor japanere bruger ordet [...] "At se solen synke bag en blomsterklædt bakke, at vandre videre og videre i en enorm skov uden tanke på at vende tilbage, at stå på stranden og stirre efter en båd, der forsvinder bag fjerne øer, at betragte vildgæs' flugt set og tabt blandt skyerne." (Seami) Alle disse er yūgenMen hvad har de til fælles?"
- Alan Watts
Det skiftende spotlys
"Psykedelika gør bevidsthedens spotlight til et projektørlys, der ... bringer uventede detaljer frem i lyset - detaljer, der normalt ignoreres på grund af deres manglende betydning."
- Alan Watts
Når de mentale grænser opløses, vækkes den medfødte skønhed og uforklarlighed i de almindelige ting omkring os, som vi normalt ikke ser, til live.
Om og hvordan det hjælper "dig", bliver irrelevant. Med andre ord: "Opmærksomheden er ikke længere udelukkende styret af adaptive og egocentriske mål og dagsordener, og tilskrivning af opmærksomhed er ikke længere bundet til personlig bekymring." [2c]
I buddhismen er begrebet "henrykkelse" refererer til sindets naturlige undren. At hvis man får lov til at vandre mod det forunderlige, afsløres sindets og virkelighedens skønhed.
"Den enorme kompleksitet i det, der sker i hvert øjeblik, er virkelig bemærkelsesværdig. Når du går, skal du gå med en følelse af forundring over alle de små aspekter af bevægelse, af balance, af en krop, der bevæger sig gennem luften, gennem et skiftende landskab, med alle de små facetter, der udgør det."
- Daniel Ingram Mestrer Buddhas centrale læresætninger
Aldous Huxley forsøger i en af de mest veltalende beskrivelser af en psykedelisk oplevelse i bogen: "The Doors of Perception", forsøger at kommunikere skønheden i det almindelige. Hvordan en stol kan ses som langt mere end et sted at sidde eller som en del af en æstetisk indretning.
"Benene, for eksempel, på den stol - hvor mirakuløst de er rørformede, hvor overnaturligt de er polerede! Jeg brugte flere minutter - eller var det flere århundreder? - ikke blot at betragte disse bambusben, men faktisk at være dem - eller rettere at være mig selv i dem; eller for at være endnu mere præcis (for "jeg" var ikke involveret i sagen, og det var "de" i en vis forstand heller ikke) at være mit ikke-selv i det ikke-selv, som var stolen."
Ved at integrere oplevelser, der flytter vores spotlight, kommer vi tættere på og bliver forbundet dybere med livets struktur, med øjeblik-til-øjeblik-oplevelser, mens vi lærer at foretage små justeringer af vores spotlight i dagligdagen.
Der er to måder at leve sit liv på. Den ene er, som om intet er et mirakel. Den anden er, som om alt er et mirakel.
- Albert Einstein
Den mystiske oplevelse
Efterhånden som der skrues længere ned, begynder følelsen af kroppen at forsvinde på det sensoriske niveau, hvilket fører til en nedsat evne til at kontrollere kroppen. Den materielle verden omkring os kan begynde at forvandle sig til komplekse visioner såsom geometriske mønstre [...6]. Sandsynligheden for at komme ind i den "mystiske oplevelse" øges.
"Mystiske oplevelser er de særegne bevidsthedstilstande, hvor individet opdager, at det er en kontinuerlig proces med Gud, med universet, med værensgrundlaget, eller hvilket navn det nu måtte bruge som følge af kulturel betingelse eller personlig præference for den ultimative og evige virkelighed."
- Alan Watts
Den totale "mystiske oplevelse", som er uden for sprogets rækkevidde, omfatter en række 5 dybt dybe elementer. [7]
Kernen i konceptet er hellighed, en følelse af, at det, man møder, er helligt eller helligt, hvilket giver oplevelsen en overjordisk kvalitet.
Sideløbende med dette er noetisk kvalitetEn følelse af, at oplevelsen er gennemsyret af et meningsaspekt og en følelse af at møde den ultimative virkelighed, der synes at være mere virkelig end den sædvanlige hverdagsvirkelighed.
"(...) overbevisningen om, at en dyb objektiv sandhed er blevet åbenbaret for dig, er et kendetegn ved den mystiske oplevelse, uanset om den er fremkaldt af et stof, meditation, faste, flagellation eller sanseberøvelse. William James gav denne overbevisning et navn: den noetiske kvalitet. Folk føler, at de er blevet indviet i en dyb hemmelighed i universet, og de kan ikke rystes ud af den overbevisning."
- Michael Pollan, forfatter til "Sådan ændrer du dit sind"
Den paradoksalitet Oplevelsens besynderlighed bidrager til dens tiltrækningskraft, for for at forklare den synes man at skulle beskrive sameksistensen af gensidigt udelukkende tilstande eller begreber. For eksempel den gamle østlige erkendelse af non-dualitet, hvor intet i universet virkelig er adskilt. Eller forgængelighed, en bevidsthed om, at stort set alt er midlertidigt.
Den transcendens af tid og rum er et vigtigt aspekt af den mystiske oplevelse, idet introverte mystiske oplevelser ofte har et ikke-rumligt og ikke-tidsmæssigt aspekt, så de traditionelle begreber tid og rum ikke har nogen betydning.
Disse elementer efterlader ofte den oplevede med en dybtfølt glæde, ekstase, velsignelse, fred, ømhed, blidhed, ro, ydmyghed eller ærefrygt.
"Den smukkeste oplevelse, vi kan have, er den mystiske. Det er den grundlæggende følelse, der står ved vuggen af sand kunst og sand videnskab. Den, der ikke ved det og ikke længere kan undre sig, ikke længere forundres, er så godt som død, og hans øjne er formørkede."
- Albert Einstein
Undersøgelser har vist, at efter en 14-måneders opfølgning betragter alt fra 50% til 70% af dem, der har haft en psykedelisk oplevelse, det som det mest, eller blandt de fem mest indflydelsesrige og åndeligt betydningsfulde øjeblikke i deres liv.
En frivillig i et Johns Hopkins-forsøg med psilocybin [7b] beskriver den mystiske oplevelse som:
"For mit indre blik mærkede jeg, hvordan jeg instinktivt indtog en bønnestilling i mit hoved. Jeg lå på knæ med hænderne foldet foran mig, og jeg bøjede mig for denne kraft. Jeg var ikke bange eller truet på nogen måde. Det handlede mere om ærbødighed. Jeg viste min respekt. Jeg var ydmyg og beæret over at være i dette nærvær. Dette nærvær var en følelse, ikke noget jeg så eller hørte. Jeg mærkede det kun, men det føltes mere virkelig end nogen anden virkelighed, jeg har oplevet. Og det var også et velkendt sted. Et, jeg havde følt før. Det var, da jeg overgav mig til dette, at jeg følte, at jeg gav slip. Jeg var væk ... eller jeg burde sige, at denne jordiske del af mig var væk. Den lå stadig på sofaen i en slags dvale og ventede på, at jeg skulle vende tilbage. Jeg var i tomrummet. Dette tomrum havde en mærkelig og ubeskrivelig kvalitet til det i den forstand, at der ikke var andet i den end denne følelse af ubetinget og evig kærlighed. Det føltes, som om min sjæl solede sig i følelsen af dette rum. Jeg aner ikke, hvor længe det varede. Tid og rum eksisterede ikke der ...det var alle forskellige manifestationer af denne kærlighedsfølelse, som jeg følte mig indhyllet i."
I disse oplevelser er grænserne for følelsen af "jeg" fuldstændig fordampet. "Avataren" er blevet dekonstrueret. Følelsen af "mit" eller ejerskab, følelsen af kropslige grænser forsvinder i "en enhed, der ligger til grund for og fortsætter gennem alle oplevelser". [2d]
"At blive rystet ud af den almindelige opfattelses spor, at blive vist den ydre og indre verden i nogle få tidløse timer, ikke som de ser ud for et dyr, der er besat af at overleve, eller for et menneske, der er besat af ord og begreber, men som de opfattes, direkte og ubetinget, af Mind at Large - det er en oplevelse af uvurderlig værdi for alle, og især for den intellektuelle."
- Aldous Huxley
"Hvem var dette 'jeg', der var i stand til at indtage scenen for sin egen opløsning? Det er et godt spørgsmål. Det var ikke ligefrem mig."
Michael Pollan reflekterer over sin oplevelse af opløsning under påvirkning af et psykedelisk stof:
Denne form for mystiske oplevelser opleves ikke kun gennem psykedelika. De kan opstå spontant og uventet i "ædru" øjeblikke, som når man dyrker sport [...8]. I disse tilfælde kan dybe erkendelser, der opleves som livsforandrende, ramme folk uden varsel [...9]. Mystiske oplevelser kan alternativt fremkaldes af visse praksisser, såsom dedikeret meditation, sensorisk deprivation og faste.
Prøv at beskrive den smukkeste blå nuance for en, der aldrig har set farver før. Det er en udfordring, ikke?
Det er fordi, vi har brug for et fælles referencepunkt for virkelig at forstå og kommunikere med hinanden. Uden det bliver det næsten umuligt at formidle ideer og oplevelser.
HUSK!
Kun ved at opleve opløsningen af følelsen af et fast selv på første hånd, kan man forstå, hvordan det er.
Opløsningen af grænser viser, at "jeg" i sidste ende er en samling af bevidste fornemmelser eller erfaringer. Det transformative eksistentielle chok, der ofte følger med denne opdagelse, vidner om, at en ren avatar ikke er alt, hvad vi er.
"Hvis perceptionens døre blev renset, ville alting fremstå for mennesket, som det er, uendeligt."
- Aldous Huxley
Den "mørke" side af det psykedeliske sind
Den psykedeliske oplevelse fører os ind i et yderst smukt område. Men oplevelsen har også en bagside: det "dårlige trip". At forstå det vil vise sig at være afgørende for at reducere risikoen og få mest muligt ud af en psykedelisk oplevelse. Oplev det i den sidste artikel i kapitel 2. Tilmeld dig nedenfor for at holde dig opdateret!
Billeder
Billeder, der ikke er citeret, er skabt af Nino Galvez ved hjælp af AI-billedgeneratorer
Referencer:
[1] Nichols, D. E. (2016). Psykedeliske stoffer. Farmakologiske anmeldelser, 68(2), 264-355. https://doi.org/10.1124/pr.115.011478
[2a,b,c,d] Letheby, C., & Gerrans, P. (2017). Selv ubundet: Ego-opløsning i psykedelisk oplevelse. Neurovidenskab om bevidsthed, 2017(1). https://doi.org/10.1093/nc/nix016
[3a,b,c,d] Watts, R., & Luoma, J. B. (2020). Brugen af den psykologiske fleksibilitetsmodel til at understøtte psykedelisk assisteret terapi. Journal of Contextual Behavioral Science, 15, 92-102. https://doi.org/10.1016/j.jcbs.2019.12.004
[5] Roseman, L., Nutt, D. J., & Carhart-Harris, R. L. (2018). Kvaliteten af akut psykedelisk oplevelse forudsiger terapeutisk effekt af psilocybin til behandlingsresistent depression. Grænser inden for farmakologi, 8. https://doi.org/10.3389/fphar.2017.00974
[6] YouTube. (2019). Den hyperbolske geometri af Dmt-oplevelser (@Harvard Science of Psychedelics Club). Hentet 16. april 2023 fra https://www.youtube.com/watch?v=loCBvaj4eSg.
Tilmeld dig nyhedsbrevet om indsigt
Højst en gang hver anden uge.
