8 näkökulmaa syvään sisäiseen työhön -
Tie henkilökohtaiseen ja ammatilliseen kasvuun
Tie henkilökohtaiseen ja ammatilliseen kasvuun
Osa 4 8:sta: Psykologisten haavojen parantaminen ja surutyö
26. lokakuuta 2022
Tämä on neljäs osa kahdeksanosaisesta sarjasta, joka käsittelee syvää sisäistä työtä Evolute Institutessa. Muut osat löytyvät osoitteesta:
- 1 artikla: Sisäisen vapautemme lisääminen
- 2 artikla: Siirtyminen korkeampaan ajattelutapaan
- 3 artikla: Yhteyden katkeamisesta yhteyden palauttamiseen ja trauman käsittelyyn
- 4 artikla: Psykologisten haavojen parantaminen ja surutyö
- 5 artikla: Kulttuurisen ehdollistumisen voittaminen
- 6 artikla: Psykologisen joustavuuden lisääminen
- 7 artikla: Integraation edistäminen psykedeelisen työn kautta ja sen ulkopuolella
- 8 artikla: Viisauden hankkiminen hyvää elämää varten
Riittämättömyyden ja kuulumattomuuden epidemia
Vaikka emme olisikaan kokeneet vakavaa tai traumatisoivaa "ylikuormitusta" menneisyydessä (ks. edellinen artikkeli traumasta), voimme edelleen kärsiä psykologisista "haavoista", joita meille on aiheutettu yksityis- tai työelämässä. Esimerkiksi monet henkilöt, jotka ovat kehittyneet ammatillisiksi "huippusuorittajiksi", joilla on usein korkeat asemat organisaatioissa, voivat kertoa tarinan siitä, että he ovat kasvaneet erittäin vaativien tai kriittisten vanhempiensa kanssa tai että he ovat kokeneet varhain hylkäämistä sosiaalisessa ympäristössään esimerkiksi etnisten erojen tai seksuaalisen suuntautumisen vuoksi. Tekivätpä he mitä tahansa lapsena, he "olisivat voineet tehdä paremmin" tai "heidän olisi pitänyt olla erilaisia". Tämä jatkuva, piilevä tai avoin kriittinen hylkääminen saa lapsen usein tuntemaan, että hän "ei ole oikea", "ei ole tarpeeksi hyvä" tai "ei kuulu joukkoon". Välttääkseen menettämästä huoltajien tai ikätovereiden rakkautta lapset saattavat kompensoida sitä olemalla "kiltti poika tai tyttö", "täydellinen" jossakin ulottuvuudessa, kuten ulkoisessa kauneudessa tai akateemisissa saavutuksissa, tai "haavoittumaton" - sillä suunnattomalla hinnalla, että he mahdollisesti menettävät todellisen minäkäsityksensä ja kykynsä aitoon suhteeseen.
Pitkällä aikavälillä sellaisten odotusten täyttäminen ja niiden mukaan eläminen, jotka eivät ole meidän odotuksiamme, johtaa siihen, että tunnemme irtautuvamme itsestämme, ja usein se sysää meidät henkilökohtaiselle ja ammatilliselle polulle, joka ei tunnu aidolta eikä merkitykselliseltä. Saatamme olla erittäin ansioituneita, mutta olemme yhä tyytymättömämpiä henkilökohtaiseen ja ammatilliseen elämäämme.
Paradoksaalista kyllä, ihmiset saattavat kärsiä, vaikka ulkoisesti kaikki näyttää hyvältä - hyvin palkattu työ, hieno titteli, komea romanttinen kumppani ja kaunis asunto trendikkäällä alueella. Ja vaikka ihmiset tuntevat, että kaikki nämä "saavutukset" eivät oikeasti tuo täyttymystä, he saattavat tuplasti pyrkiä ansaitsemaan vielä enemmän rahaa, hankkimaan vielä hienompia titteleitä, löytämään vielä viehättävämmän ja edustavamman kumppanin siinä toivossa, että jonain päivänä he vihdoin pääsevät sisäisen rauhan pisteeseen. Valitettavasti syvällä sisimmässään valkenee oivallus: ulkoiset menestyksen koristeet eivät koskaan voi täyttää vanhan epävarmuuden tai loukkaantumisen aiheuttamaa särkevää tyhjiötä syvällä sisimmässään.
Kuva: marcos mayer Unsplashissa.
Ulkoiset menestyksen koristeet eivät koskaan voi täyttää syvältä sisältä kumpuavan epävarmuuden kipeää tyhjiötä.
Epäluottamus maailmaan: mikrojohtajan työelämässä
Toinen usein vastaan tuleva esimerkki työelämästä on seuraava: moni meistä on kokenut, että kollegalla tai pomolla on ollut vaikeuksia luottaa työkavereihinsa. Luottamuksen puute ja taipumus kontrolloida kaikkea ja kaikkia ympärillään tekivät hänestä mikrojohtajan, joka ei kyennyt delegoimaan tehokkaasti. Päällisin puolin tämä saattaa näyttää tyypilliseltä "johtamisongelmalta", joka voidaan ratkaista lähettämällä kyseinen henkilö klassiseen taitoja käsittelevään seminaariin, jossa käsitellään "miten johtaa ihmisiä ja delegoida". On kuitenkin hyvin todennäköistä, että tällaisessa seminaarissa ei puututa tämän mikromanageroinnin oireen perimmäisiin syihin. Itse asiassa ongelman perimmäinen syy saattaa liittyä henkilökohtaiseen elämänpiiriin, jossa kyseinen johtaja on oppinut, että on olemassa hyviä syitä olla luottamatta ihmisiin. Luottamuksen rikkomisen aiheuttamien haavojen parantaminen sisäisen työn avulla saattaisi sitten palauttaa hänen luottamuksensa itseensä, muihin, maailmaan ja elämään. Tämä uudistunut yhteenkuuluvuuden tunne saattaisi puolestaan johtaa muutokseen käyttäytymisessä heidän työssään.
Hyväksymällä loukkaantumisemme: surun viisi porttia
Perustavammalla tasolla on kipu, joka tulee elossa olemisen, ihmisenä olemisen, nuolenpätkistä ja nuolista. Ihmisenä oleminen tarkoittaa haavoittuvaisuutta ja kuolevaisuutta, ja jokaisen meistä on lopulta hyväksyttävä tämä todellisuus, vaikka meillä on taipumus olla ja haluamme harhautua tästä aiheesta: työ on todella hyvä keino, samoin huumeet, televisio ja sosiaalisen median selaaminen ;).
Tietoisuus hauraudestamme ja kuolevaisuudestamme, eksistentiaalisesta loukkaantumisestamme ja menetyksen mahdollisuudesta on se surutyön alue, jolla Evolute-instituutin fasilitaattori Patrick Liebl on asiantuntijamme ja oppaamme. Hän johdatti meidät psykoterapeutti Francis Wellerin luo.[1], jonka kauniit kehykset antavat tietoa surutyöllemme, puhuu "surun viidestä portista":
Surun 1. portti on se, että yksinkertaisesti, kaiken mitä rakastamme, menetämme.
- Surun 2. portti ovat paikat, jotka eivät ole tunteneet rakkautta.
- Surun 3. portti ovat maailman murheet.
- Surun neljäs portti on se, mitä odotimme emmekä saaneet.
- Viides portti on esi-isien suru.
Kuva: Jan Gottweiss Unsplashissa
Valitettavasti näiden tuskallisten elämän osa-alueiden ja siten oikeutetun surumme käsittely on usein laiminlyöty asia "modernissa" yhteiskunnassamme. Sekä kollektiivisesti että yksilöllisesti pyrimme välttämään epämiellyttävien varjoaspektiemme ja vaikeiden tunteidemme tarkastelua. Mutta minäJos emme koske surumme lähteisiin ja käsittele niitä kunnolla, kuljemme läpi elämän avoimien haavojen kanssa ja saatamme jossakin vaiheessa juuttua ratkaisemattomaan kipuumme.
Useimmissa länsimaisissa kulttuureissa surulla ei ole sijaa julkisuudessa. Surun käsitteleminen sysätään yksilön harteille, vaikka sen tulisi mieluiten ilmetä myös yhteisössä ja yhteisissä rituaaleissa. Haluamme mieluummin nähdä onnellisia ihmisiä, jotka elävät parasta elämäänsä, juhlivat aina saavutuksiaan mutta eivät koskaan sure menetyksiä. Olemassaolomme varmimmat realiteetit, eli se, että me kaikki poikkeuksetta kärsimme jossain vaiheessa ja lopulta kuolemme, peitetään pinnallisella vuorovaikutuksella ja tekohymyillä. On olemassa syvällinen tietämättömyys ja paljon häpeä jotka osallistuvat näiden aiheiden avoimeen käsittelyyn. Ajattele vain Halloweenia, Dia De Los Muertosia, Pyhäinpäivää ja muita juhlapyhiä, jotka ovat aivan nurkan takana. Ne kaikki ovat saaneet alkunsa vuosisatoja vanhoista perinteistä. kunnioittaminen ja surevat kuolleita. Mutta tänään sen sijaan, että todella kääntyisimme kohti suruamme menettämiemme puolesta, juhlimme juhlia tai piilottelemme takana pinnalliset tavat, joissa suru ymmärretään velvollisuudeksi tai hyveeksi mutta harvoin aidosti koetuksi tunteeksi. Suru omasta kuolevaisuudestamme jakaa saman kohtalon. Buddhalaiset käyttävät koko elämänsä valmistautumiseen kuolemaan, kun taas me käytämme oman elämämme sitä pakoon. Ja kuitenkin me kaikki tiedämme, että ei ole olemassa paeta osoitteesta kuolema tai surua.
Yksilötasolla saatamme myös ajatella, että voimme suoriutua parantumisen ja sisäisen kasvun tehtävästä älyllisesti, kognitiivisen ymmärryksen kautta, jolloin meiltä vaaditaan vain käsitteiden ja abstraktien ajatusten "läpikäymistä". Mutta tämä välttely siitä, että todella tunnemme itsemme ja kohtaamme sisäisen tuskamme, - ei vie meitä kovin pitkälle. Tällä välttelyllä epämiellyttävien tunteiden raakuuden tuntemiselle on myös tahattomia seurauksia. Kuten William Blake kirjoitti:
Kykymme kokea syvää iloa riippuu halukkuudestamme olla yhteydessä syvään suruun.
Työskentely surun kanssa: suru lähellä sydäntämme
Riippumatta käytetystä tekniikasta, surutyöskentelyyn kuuluu surun pitäminen lähellä sydäntämme - syvästi, puhtaasti ja tarkkaavaisesti. Hengellisessä ulottuvuudessaan se vaatii meiltä "menetyksen taidon" opettelua, kuten runoilija John O'Donohue asian ilmaisi, tämän elämän todellisuuden raa'an luonteen ja siitä johtuvan elävyyden ja ilon menetyksen hyväksymistä ja omaksumista. Meidän on vaalittava halukkuuttamme kestää se, mitä taolaiset kutsuvat elämän "kymmeneksi tuhanneksi iloksi ja kymmeneksi tuhanneksi suruksi". Se edellyttää, että teemme itsemme haavoittuviksi ja avaudumme omille tunteillemme - joista osa on odottanut meitä kärsivällisesti olemuksemme syvyyksissä pitkän, pitkän aikaa. Hyväksyä poskillamme vierivät kyyneleet kunnianosoituksena sydäntä särkevälle surulle.
Runoilija Khalil Gibran kirjoitti kaunopuheisesti kivun välttämättömyydestä ja kauneudesta ihmisen elämässä:
Kipusi on ymmärryksesi ympäröivän kuoren murtumista.
Niin kuin hedelmän kiven täytyy murtua, jotta sen sydän voi seisoa auringossa, niin teidän täytyy tuntea tuskaa.
Ja jos voisit pitää sydämesi ihmettelemässä elämäsi jokapäiväisiä ihmeitä, tuskasi ei tuntuisi vähemmän ihmeelliseltä kuin ilosi;
Ja hyväksyisit sydämesi vuodenajat, niin kuin olet aina hyväksynyt pelloillasi kulkevat vuodenajat.
Ja katselisit tyynesti läpi surusi talvien. Suru on mahdollisuus tulla läheisemmäksi itsemme kanssa, ja se puolestaan antaa meille mahdollisuuden olla läheisemmässä yhteydessä ympäristöömme ja rakastamiimme ihmisiin. Sallimme itsemme olla toisten rakastavissa käsivarsissa ja ymmärtää, että surussamme on universaali ulottuvuus, joka on yhteinen jokaisen ihmisen kanssa. Näin ollen surutyöskentelyä voidaan pitää elinikäisenä harjoituksena, jota on jatkuvasti syvennettävä.
Kuva: Priscilla Du Preez Unsplashissa.
Ja ehkä paras tapa aloittaa tällainen harjoittelu on ottaa ensin yhteys toisten suruun. Jos oma surumme on vielä liian musertava tai jos olemme täysin menettäneet kosketuksen siihen, voimme harjoitella olemalla läsnä muille, jotka kokevat akuuttia surua. Jotta emme kääntyisi pois joku surussa ja sen sijaan olla läsnä heidän kanssaan, vaikka emme tiedä, mitä sanoa tai mitä tehdä, saattaa olla suurin myötätunnon osoitus, jonka voimme antaa.
Vaikka surutyöskentelyyn on monia terapeuttisia muotoja, tietyntyyppinen kehotyöskentely (esim. Hakomi), hengitystyö ja psykedeelinen työskentely ovat osoittautuneet poikkeuksellisen tehokkaiksi, kun on kyse alkuvaiheen vastarinnan voittamisesta ja suorasta yhteyden luomisesta suruumme. Harjoittelemalla tekniikoita, joilla tulemme tietoisiksi tunteistamme, voimme vähitellen luoda ja pitää yllä sisäistä tilaa, jossa voimme kutsua surua ja istua sen kanssa ja lopulta antaa sen pehmentää ja kypsyttää sydäntämme. Myötätunnon ja rakastavan ystävällisyyden mindfulness-harjoitukset ovat avainasemassa tällä matkalla itsemme ja maailman syvempiin kerroksiin.
Kuva: Cristian Palmer Unsplashissa.
Kun olemme lyhyesti hahmotelleet, miten tärkeää on suhtautua suruun taitavasti, sillä se on välttämätön osa syvää henkilökohtaista muutosta, pidämme Evolute-instituutissa olennaisena osana sitä, että tarjoamme tiloja surutyölle. Riippuen siitä, mitä asiakas tarvitsee, surutyö voi tapahtua 1:1 -valmennuksessa elämän loppuvaiheen kumppanimme ja suruasiantuntijamme Patrick Lieblin kanssa tai jonkin retriittiohjelmamme aikana, kuten esimerkiksi EvoLEAD. Työssämme olemme seuranneet ihmisiä siinä, mitä he ovat tehneet. Francis Weller kutsuu kolmea perusasiaa, joita meidän kaikkien on käsiteltävä:
1. ystävystyä oman kuolevaisuutemme kanssa,
2. ystävystyä oman pimeytemme kanssa, ja
3. oppia päästämään irti.
Tämä näkökulma psykologisten haavojen parantamiseen surutyön kautta on osa sitä, miten me Evolute Institutessa näemme syvän sisäisen työn. Johtajuus tarkoittaa ihmisluontomme haavoittuvuuden syvällistä tunnustamista, tuntemista ja omaksumista.
Tämä neljäs näkökulma ei kuitenkaan ole lopullinen näkökulma sisäiseen työhön. Seuraavassa artikkelissa tarkastelemme viidettä näkökulmaa syvään sisäiseen työhön: kulttuurisen ehdollistumisen voittaminen:
- 5 artikla: Kulttuurisen ehdollistumisen voittaminen
Jos pidit lukemastasi: tutustu myös tämän sarjan aiempiin artikkeleihin:
- 1 artikla: Syvällinen sisäinen työ: Miten lisätä sisäistä vapautta
- 2 artikla: Syvällinen sisäinen työ: Liikkuminen korkeampaan ajattelutapaan
- 3 artikla: Yhteyden katkeamisesta yhteyden palauttamiseen ja trauman käsittelyyn
Ja jos haluat olla osa uraauurtavaa ryhmää, joka on yrittäjät, organisaatioiden johtajat ja päätöksentekijät, muutosten tekijät ja visionäärit, jotka lähtevät tälle tarkoituksellisen sisäisen työn matkalle muuttuneiden tietoisuustilojen kanssa, tutustukaa johonkin retriittiohjelmistamme tai varaa aika tunnustelevaan puheluun.. Tutustumme sinuun mielellämme.
Muistathan, että emme esitä kliinisiä väitteitä ohjelmistamme, emme anna lääketieteellistä neuvontaa, ja sinun tulisi aina kysyä apua lääketieteen ammattilaiselta, ennen kuin teet mitään päätöksiä psykedeelien käytöstä.
Christopher Kabakis
Kirjoittajat
Dmitrij Achelrod PhD
Christopher Kabakis
Kirjoittajat
Dmitrij Achelrod PhD
Tilaa Insights-uutiskirje
Enintään kerran kahdessa viikossa.
Kuvat
Artikkelin kansi: Kuva: Aron Visuals Unsplashissa.
Viitteet:
[1] Francis Weller (2015): Weller: The Wild Edge of Sorrow: Suremisen pyhä työ: Uudistumisen rituaalit ja surun pyhä työ. North Atlantic Books.