Les psychédéliques et la réalité :
Il est temps de changer de paradigme
Chapitre 2 : Qu'est-ce que les psychédéliques ?
Série psychédéliques 101
Comprendre les principes fondamentaux des psychédéliques
Temps de lecture estimé : 7 min
1er juillet 2023
Table des matières
Après avoir redéfini le spectre des substances et exploré la terminologie et la pharmacologie, tu es prêt à aller plus loin. Ici, nous nous ouvrons à de nouvelles perspectives pour sortir des cadres et interpréter les psychédéliques et leurs implications sur la réalité d'une manière plus ouverte.
S'ouvrir aux perspectives non occidentales sur la réalité et les psychédéliques.
Lors de l'exploration de l'histoire des psychédéliques dans le premier article de cette série, il est apparu clairement que bien avant l'émergence de la compréhension occidentale des psychédéliques, de nombreuses cultures les avaient profondément compris et intégrés dans leur culture (cf. Article "Histoire des psychédéliques"). Ne pas prendre en compte leurs points de vue ne serait pas seulement un manque de respect. Cela perpétuerait la mentalité colonialiste de longue date de la supériorité occidentale qui a l'autorité de définir la "réalité objective". Intégrer d'autres perspectives au point de vue occidental pourrait permettre une compréhension plus inclusive et transcendante de ces puissants composés et de notre réalité.
Le début de cette entreprise révèle la barrière invisible qui nous empêche de nous ouvrir à d'autres perspectives. Ta partie suivante explore ce qui peut nous empêcher d'être ouverts à différentes interprétations des psychédéliques du point de vue de la philosophie des sciences.
Le changement de paradigme
L'un des philosophes les plus influents du 20e siècle, Thomas Kuhn, a inventé le terme "changement de paradigme" [1]. Charles Tart, l'un des fondateurs du domaine de la psychologie transpersonnelle, a compris le "changement de paradigme" comme un changement perspectif ou psychologique dans notre façon de comprendre le monde :
"Un paradigme est la façon "naturelle" de voir les choses et de faire les choses ; c'est le... La méthode de travail est une façon évidente et "sensée" d'aborder les problèmes dans son domaine.
Tu ne penses pas à te rebeller contre quelque chose qui semble être l'ordre naturel de l'univers ; tu ne réalises pas que tu es contrôlé par tes concepts. Nous avons tous des paradigmes et des visions du monde concernant différents domaines de la réalité.
Nous avons des paradigmes personnels et culturels sur l'économie, la politique, la religion, la sexualité, l'agression, etc. Et, presque tous ces paradigmes sont des systèmes de croyances implicites, des ensembles de règles pour interpréter les choses, penser aux choses, agir sur les choses, de sorte que nous ne savons plus quelles sont les règles qui régissent nos réactions." [2]
Toutes les percées importantes sont des ruptures avec les anciennes façons de penser.
- Thomas Kuhn
Dualité et réductionnisme de la science occidentale
Dans le paradigme scientifique occidental qui prévaut encore actuellement, les gens considèrent la matière comme un objet inanimé qui doit être étudié à travers la lentille de la science par un agent objectif. Cela se reflète dans la façon dont les gens abordent la science, en supposant qu'un chercheur est capable d'observer de façon indépendante une "réalité objective". C'est-à-dire une réalité distincte du chercheur et une réalité constituée de matière. Une position philosophique appelée "matérialisme".
Cette approche s'accompagne souvent d'une perspective réductionniste : l'hypothèse selon laquelle la compréhension d'un objet complexe est possible par la seule analyse - la séparation d'un ensemble complexe en parties qui peuvent être analysées séparément et que ces parties individuelles sont les seules choses qui existent réellement [3a]. Le réductionnisme croit que comprendre les composants d'un objet et les additionner permet de comprendre finalement le tout.
Malgré les grandes découvertes et les avantages que cette approche a apportés à l'humanité, nous pourrions nous ouvrir à la possibilité que cela pose une limite à notre capacité à comprendre profondément, car cela implique que la connaissance au-delà de la relation du chercheur et de la réalité objective n'est pas possible.
Par exemple, le réductionnisme prend pour acquis le principe d'émergence [4a], où des propriétés totalement nouvelles naissent de la combinaison d'éléments qui "forment un tout".
Une approche réductionniste pour comprendre le fonctionnement du corps consiste à en étudier les composants. Par exemple, comprendre le fonctionnement des organes, puis étudier le fonctionnement des cellules et descendre jusqu'aux molécules et ainsi de suite. Avec l'idée sous-jacente que plus on descend, plus on se rapproche d'une compréhension pure. Lorsque tu arrives "au fond", tu additionnes toutes les pièces et tu comprends le corps [3b].
Le professeur Robert Sapolsky de Stanford explique qu'une telle approche réductionniste fonctionne dans les systèmes simples, comme lorsqu'on répare une voiture ou une horloge, mais qu'elle est limitée pour comprendre les systèmes complexes, tels que les systèmes vivants.
"Comment peut-on avoir une cellule qui respire, composée de molécules qui ne respirent pas ? D'où vient la respiration ?" [4b}
- Daniel Schmachenberger
Daniel Schmachenberger poursuit : "Dans les domaines scientifiques qui étudient l'émergence (...), elle est considérée comme la chose la plus proche de la magie qui soit réellement un terme scientifiquement admissible".
D'autres cultures, ainsi que des itérations antérieures de la culture occidentale, ont développé des optiques différentes sur la réalité où, par exemple, la conscience ou la subjectivité était considérée comme la chose "réelle" ou "fondamentale" de l'univers, et la matière comme secondaire. Ils avaient également l'intuition de l'interconnexion intrinsèque entre les sujets observés et les objets avec lesquels ils interagissaient. Ils avaient également une profonde révérence pour les "ensembles" ou "le tout" et ne pensaient pas que l'on pouvait mieux comprendre les choses en les divisant en parties.
Ainsi, même si nous ne défendons pas, par exemple, un animisme simpliste, où les pierres pourraient être considérées comme vivantes. Ou de dire que la vision des psychédéliques qu'ont les communautés indigènes est supérieure à la compréhension occidentale, il est important de considérer toute la gamme des options d'interprétation lorsqu'on essaie de comprendre les psychédéliques et leurs effets.
L'objectif est de voir clairement la particularité de la lentille occidentale moderne que la plupart d'entre nous utilisent pour donner un sens à la réalité, afin d'être en mesure de mieux voir ses limites et d'être vraiment ouvert à l'exploration d'autres perspectives précieuses. Cette discussion se poursuivra dans le prochain article où nous explorerons le cerveau sous l'effet des psychédéliques et son lien avec le "problème difficile de la conscience".
Pour l'instant, il est important d'examiner comment, en considérant la réalité comme un objet distinct à voir et à étudier à travers la lentille du matérialisme réductionniste, on crée une séparation entre les humains et la nature dans laquelle nous, en tant qu'humains, nous plaçons au-dessus de la nature. La nature est là pour être manipulée et utilisée à notre guise pour servir nos besoins individuels ou collectifs.
Nous créons une séparation entre nous-mêmes et les autres individus, ainsi qu'entre les différents collectifs, ce qui conduit à une dynamique de groupes internes et externes. Chaque individu se bat pour ses propres besoins au lieu d'envisager les besoins de l'ensemble et la façon de les satisfaire collectivement de la manière la plus holistique possible.
La séparation se fait également entre notre esprit et notre corps. Nous avons tendance à considérer notre corps comme un objet à soumettre à l'entraînement, à la discipline et au contrôle.
Cette vision utilitaire s'étend également aux psychédéliques et aux plantes psychédéliques : nous les considérons comme des substances à utiliser et à manipuler pour répondre à nos besoins collectifs et individuels de guérison. Cela ne veut pas dire que c'est nécessairement "mauvais". Cependant, il est important d'être conscient de cet état d'esprit extractif pour créer un changement et s'engager avec ces plantes avec humilité et gratitude.
"Nous n'avons jamais été séparés de la nature et ne le serons jamais, mais la culture dominante sur terre s'est longtemps imaginée à l'écart de la nature et destinée à la transcender un jour. Nous avons vécu dans une mythologie de la séparation."
- Charles Eisenstein, Le climat : Une nouvelle histoire
Un paradigme indigène
"Aborder la recherche sur l'ayahuasca à la fois du point de vue des indigènes et du point de vue des plantes peut fournir une orientation pour révéler nos hypothèses humano-centriques et scientistes qui sont autrement invisibles."
- Laura Dev
Les chamans d'Amazonie, les Amérindiens et les Mazatèques ont un paradigme différent [5]. Selon eux, les plantes ne sont pas de simples objets, à utiliser et à dominer. Au contraire, ces plantes psychoactives sont considérées comme des enseignants, des guides et des plantes spirituelles. Ils les considèrent comme des êtres dotés d'un pouvoir, d'une intention et d'une vitalité. Les cultures indigènes voient un lien entre les plantes, les gens et la nature, croyant qu'ils ont tous une origine commune et que lorsque ce lien est reconnu, la guérison se produit [6a] [7].
Les leaders des peuples indigènes du bassin amazonien, responsables de la préservation des traditions spirituelles et des connaissances de la médecine sacrée du yagé (ayahuasca) disent :
"Le yagé n'est pas un hallucinogène et ce n'est pas une plante psychédélique. Le yagé est une plante qui a un esprit vivant et qui nous enseigne comment vivre en paix et en harmonie avec notre mère la Terre."
Une réponse occidentale à l'esprit fermé considérerait ce paradigme comme superstitieux et primitif, basé sur un système de croyances religieuses et mythiques dépassé que nous avons heureusement surmonté à l'époque des Lumières.
"Lorsque des données qui n'ont pas de sens en termes de paradigme (implicite), qu'il soit scientifique, culturel ou d-SoC, sont portées à l'attention d'une personne, le résultat habituel n'est pas une réévaluation du paradigme, mais un rejet ou une perception erronée des données."
- Charles Tart
Prends un moment pour comprendre les difficultés à voir à travers notre paradigme.
L'objectif ici n'est pas d'essayer d'établir la supériorité de l'un ou l'autre paradigme. Il s'agit plutôt d'en faire une occasion de voir au-delà de notre paradigme et d'arriver à une compréhension plus inclusive et holistique. S'ouvrir à d'autres formes de savoir signifie explorer de nouvelles façons de savoir. Pour comprendre le point de vue des indigènes, nous pouvons apprendre à voir à travers leur lentille. En participant à leurs rituels, en suivant leur régime alimentaire et en nous laissant guider par leurs sages aînés, nous pourrons peut-être découvrir des connaissances jusqu'alors inconnues.
"Le chaman parle souvent par contes et par blagues. Il est important que nous intégrions aussi cette modalité de connaissance."
- Beatriz Labate, anthropologue [6b]
Nous devons faire ce qu'il faut. Pour comprendre les psychédéliques, il est essentiel de dépasser la perspective occidentale et d'intégrer la philosophie, la métaphysique et les perspectives alternatives. En reconnaissant la barrière invisible qui nous empêche d'être ouverts aux perspectives alternatives. Et en étant prêt à subir un changement de paradigme dans notre façon de comprendre le monde et la réalité.
Prêt à jeter un coup d'œil à l'intérieur de "l'esprit psychédélique" ?
En parlant d'explorer d'autres perspectives, jetons un coup d'œil à l'intérieur de "L'esprit psychédélique" et plongeons dans une perspective à la première personne et dans les mécanismes psychologiques d'action.
Rejoins-nous pour le voyage dans le prochain article !
Images
Les images non citées ont été créées par Nino Galvez en utilisant des générateurs d'images d'IA
Références :
[1] Bird, A. (2018, 31 octobre). Thomas Kuhn. Encyclopédie de philosophie de Stanford. Consulté le 13 avril 2023, à l'adresse https://plato.stanford.edu/entries/thomas-kuhn/#ConcPara.
[3a,b] YouTube. (2011). Chaos et réductionnisme - Stanford. Consulté le 13 avril 2023, sur le site https://www.youtube.com/watch?v=_njf8jwEGRo.
[4a,b] YouTube. (2016). L'intervention de Daniel Schmachtenberger à Emergence. Consulté le 13 avril 2023, sur le site https://www.youtube.com/watch?v=eh7qvXfGQho.
[5] Schultes, R. E., & Hofmann, A. (1979). Les plantes des dieux.
[6a,b] YouTube. (2021). Honorer les racines indigènes du mouvement psychédélique. Consulté le 13 avril 2023, sur le site https://www.youtube.com/watch?v=X8Xg-azOgiE&t=1026s.
S'abonner à la lettre d'information insights
Au maximum, une fois toutes les deux semaines.
