Tohtori Laurel Parnell

Laurel Parnell (00:00) Muutaman sekunnin kuluttua siitä, kun terapeutti liikutti sormiaan silmieni edessä ja minä seurasin hänen silmänliikkeitään, mieleni siirtyi hyvin varhaiseen lapsuuden muistoon, jossa isäni oli kohdellut minua kaltoin – jossa minua oli terrorisoitu. Hän ei tuolloin kohdellut minua kaltoin, mutta kyseessä oli sen uhka. Olin hyvin pieni ja täysin kauhuissani. Kokemukseni tästä oli jotain aivan erilaista kuin vuosien psykodynaaminen psykoterapia, koska tunsin itseni hyvin pieneksi ja näin, kuinka suuri isäni oli. Kehoni joutui tähän voimakkaaseen kokemukseen, jossa sydän sykki nopeasti ja hiki valui – siihen kauhun kokemukseen. Mutta en kokenut tätä lapsena aikuisen näkökulmasta. Olin jälleen se lapsi. Koin siis niin sanotun abreaktion, tämän erittäin voimakkaan tunnevasteen, mutta samalla kun olin sen keskellä, tarkkailin sitä. Juuri tämä on EMDR:n erittäin mielenkiintoista puolta.

Christopher Kabakis (01:36) Tervetuloa kaikille. Minulla on suuri ilo toivottaa tänään tervetulleeksi tohtori Laurel Parnell. Tohtori Parnell, olette todellinen edelläkävijä trauman parantamisen alalla, erityisesti EMDR:n osalta, ja puhumme siitä sekä siitä, mitä se tarkoittaa. Olette myös koulutukseltanne kliininen psykologi, ja olette perustaneet Parnell-instituutin, joka keskittyy kiintymyssuhteisiin perustuvaan EMDR-terapiaan. Olette myös kirjoittanut muun muassa seitsemän kirjaa – joista ensimmäinen, "Transforming Trauma: EMDR", on käännetty myös saksaksi; "Attachment-Focused EMDR: Healing Relational Trauma"; "Tapping In", joka käsittelee voimavaroja; "A Therapist’s Guide to EMDR"; "Rewiring the Addicted Brain", kirja riippuvuudesta ja sen voimasta, josta haluan myös puhua tänään; sekä uusin kirjasi, joka julkaistiin juuri kaksi viikkoa sitten, "Releasing What Isn’t Yours". Toivon, että ehdimme keskustella kaikista näistä aiheista käytettävissämme olevassa rajallisessa ajassa. Lämpimästi tervetuloa, tohtori Parnell.

Laurel Parnell (02:40) On ilo olla täällä teidän seurassanne.

Christopher Kabakis (02:42) Kiitos. Ensimmäinen kysymykseni on siis seuraava: olet työskennellyt trauman parissa, traumaterapian ja trauman käsittelyn alalla, jo yli kolmen vuosikymmenen ajan. Miten kiinnostuit alun perin tästä aiheesta, traumasta?

Laurel Parnell (02:45) Voi luoja. Luulen, että koko urani ajan olen ollut mukana psykologian ja hengellisyyden yhdistämisessä, sillä olen harjoittanut buddhalaisuutta jo pitkään – aloitin meditoinnin jo lukiossa, kun olin vasta seitsemäntoista tai kahdeksantoista. Ja koska olen todella kiinnostunut mielen ja kehon toiminnasta sekä kaikista noista asioista, se johdatti minut psykologian ja psykoterapian pariin. Ja klinikoilla ei voi työskennellä niin kuin minä tein ilman, että joutuu tekemisiin trauman kanssa, koska se on aivan läsnä. Joten aina, aivan alusta lähtien, kun tein työharjoitteluja, työskentelin traumatisoituneiden ihmisten parissa – lasten, joita oli hyväksikäytetty, ja myöhemmin aikuisten, joita oli hyväksikäytetty lapsuudessa. Joten trauma oli aina läsnä. Noina alkuaikoina – puhun 1980-luvun alkupuolesta – traumasta ja sen hoitamisesta oli saatavilla hyvin vähän tietoa. Väitöskirjani käsitteli väkivaltaisia pariskuntia, pariskuntia, joilla oli tällaisia väkivallan kierteitä. Olin erittäin utelias tietämään, miksi naiset palaavat väkivaltaiseen suhteeseen, vaikka heillä olisi taloudelliset mahdollisuudet lähteä, ja tutkin ilmiötä, jota kutsun psykologiseksi fuusioksi – tätä suhteeseen kietoutumista, jossa oma identiteetti katoaa. Olen siis aina ollut hyvin kiinnostunut tästä aiheesta, en siksi, että olisin lähestynyt sitä ulkopuolisen näkökulmasta – pikemminkin siksi, että juuri tämä ilmeni kliinisessä työssäni jatkuvasti. 1980-luvulla käytettiin termiä PTSD; muistan, että klinikalla kävi Vietnamin veteraaneja ja ihmisiä, joiden taustalla oli lapsuuden aikaisia hyväksikäyttökokemuksia, mutta emme voineet tehdä paljon muuta kuin keskustella. Sitten sain koulutuksen Francine Shapirolta vuonna 1991, ja tutustuin EMDR:ään itse asiassa erään kollegani kautta meditaatio- ja joogakurssilla, jota opetti hengellinen opettajani Jean Klein. Tutustuin EMDR:ään tuon kurssin aikana, kun eräs kollega kuvaili sitä sanoen: "Tämä on mahtavin juttu, asiakkaani ovat siirtymässä" – psykologisesta muistista objektiiviseen muistiin, kuten hän sen ilmaisi. Psykologinen muisti on Jean Kleinin mukaan muisti, joka tuntuu itsereferenssiltä – "tämä tapahtui minulle", se tuntuu hyvin elävältä, tunnet olevasi hyvin yhteydessä siihen. Objektiivinen muisti on muistia, joka ei tunnu liittyvän sinuun henkilökohtaisesti; se tapahtui, ja usein siitä on eräänlainen kokonaiskuva siitä, mitä tapahtui; näet itsesi osana suurempaa kokonaisuutta, eikä siinä ole lainkaan sitä henkilökohtaista itsemääritelmää. Joten hän sanoi, että EMDR siirtää ihmisiä psykologisesta muistista objektiiviseen muistiin. Pidin sitä todella mielenkiintoisena, mutta en ollut aikeissa ilmoittautua siihen, koska se kuulosti hyvin oudolta – sormien heiluttelulta jonkun silmien edessä. Olin saanut psykodynaamisen koulutuksen, ja olin opiskellut myös San Franciscon Jung-instituutissa, joten minulla oli transpersoonallinen, jungilainen ja psykodynaaminen tausta. Joka tapauksessa, eräs mies käyttäytyi hyvin omituisesti meditaatiotilaisuudessamme – kyseessä oli meditaatio- ja joogatapahtuma, jossa työskentelimme energiakehon kanssa, hyvin hitaasti ja hiljaisesti – ja hän hyppeli ylös ja alas, riisui vaatteensa ja käyttäytyi oudosti. Ajattelin, että hän oli menettämässä hallintaansa ja että hänen pitäisi lähteä. Niin kävi, että ystäväni Garnita työskenteli hänen kanssaan EMDR:n avulla. Seuraavana päivänä hän oli taas ryhmän mukana, täysin normaali ja toimintakykyinen – se oli hämmästyttävää. Joten ystäväni Richard ja minä, jotka olimme molemmat olleet hänen kanssaan lounaalla, ilmoittauduimme molemmat EMDR-koulutukseen. Ensimmäinen EMDR-koulutus oli vuonna 1990; tämä oli vuonna 1991, eli aivan alkuvaiheessa – siitä oli tehty hyvin vähän tutkimusta. Se, mitä koin, oli hyvin voimakasta jo koulutuksessa itsessään. Francine Shapiro itse ei ollut kovin kokenut kliinikko, sillä hän oli jatko-opiskelija löytäessään EMDR:n, mutta hän oli havainnut silmänliikkeiden ja kahdenpuoleisen stimulaation voiman. Kuuntelin hänen teoriaansa – hän oli hyvin vasemman aivopuoliskon painotteinen henkilö –, mutta minulle vaikuttavinta oli käytännön harjoittelu. Tämän harjoittelemiseksi valitaan jotain, mikä ei ole liian järkyttävää. Valitsin muiston siitä, kun ilkeä opettaja nöyryytti minua, kun olin noin kymmenenvuotias – hän kutsui minut luokkahuoneeseensa, joka ei edes ollut oma luokkani, ja syytti minua jostakin, mitä en ollut tehnyt. Se oli häpeää ja nöyryytystä, joten ajattelin, että no, tämä ei ole niin järkyttävää. Muutaman sekunnin kuluttua siitä, kun terapeutti liikutti sormiaan silmieni edessä ja seurasi silmäliikkeitäni, mieleni siirtyi juuri siihen varhaislapsuuden muistoon, jossa minua oli pahoinpidelty ja isäni oli terrorisoinut minua. Ja minulla oli tämä abreaktio, tämä voimakas emotionaalinen reaktio, mutta samalla havainnoin sitä – tietoisuudessa on kaksijakoinen fokus: olet tilanteen sisällä ja samalla havainnoit sitä. Se oli hyvin intensiivistä, hyvin fysiologista, hyvin somaattista, ja ajattelin: ”Tämä on todella mielenkiintoista, en ole koskaan ennen kokenut tällaista.” Sitten käydään läpi tämä suuri aalto, se nousee ja laskee, ja lopulta tuntuu siltä, että se on menneisyydessä. Se kokemus, kun se siirtyi psykologisesta muistosta objektiiviseksi muistoksi, oli erittäin voimakas – tunsin, kuinka muutos poistui kehostani. Seuraavassa harjoituksessa tein toisen harjoituksen isäni kanssa, ja jälleen se siirtyi pois. Erittäin mielenkiintoista oli se, että heti tämän harjoituksen jälkeen tapasin isäni ensimmäistä kertaa viiteen vuoteen – oli hänen syntymäpäivänsä – ja ajattelin: ”Nyt pääsen testaamaan tätä työtä, katsomaan, tuntuuko minusta erilaiselta.” Tunsin itseni täysin erilaiseksi, kun näin hänet. En ollut edes tajunnut, että olin pelännyt häntä aikuisena, sillä tapani oli ollut keskustella hänen kanssaan älyllisellä tasolla puolustautuakseni lapsuudessani kantamastani pelosta. Sen sijaan tunsin olevani aikuinen, joka tapasi toisen aikuisen – koin isäni nykyhetkessä. Se oli upeaa, tunsin tämän pehmeyden; hän ei ollut sama henkilö kuin silloin, kun olin kasvamassa, hän oli hyvin erilainen. Mutta kun kantat lapsuuden traumoja hermostossasi, aktivoituu tunne, että se tapahtuu uudelleen, vaikka se tapahtuisikin tiedostamatta. Joten puolustusmekanismia, jota olin aiemmin tarvinnut, ei enää tarvittu – pystyin suhtautumaan häneen aikuiselta aikuiselle. Se oli ensikosketukseni EMDR:ään, ja ajattelin, että tämä on uskomatonta. Jatkoin omaa EMDR-terapiaani, jatkoin sitten koulutusta ja minusta tuli ohjaaja, konsultti ja lopulta kouluttaja. Olen harjoittanut tätä vuodesta 1991 lähtien.

Christopher Kabakis (11:08) No — nytpä pääsimme heti asiaan. Voisitko kertoa niille kuuntelijoillemme, jotka eivät ole vielä kuulleet EMDR:stä, mitä nämä neljä kirjainta tarkoittavat?

Laurel Parnell (11:31) Kyllä, EMDR on lyhenne sanoista ”eye movement desensitization and reprocessing” (silmänliikkeiden avulla tapahtuva desensitisaatio ja uudelleenprosessointi). Voisin kertoa sinulle lyhyesti, mitä se on ja miten se toimii – olisiko siitä apua?

Christopher Kabakis (11:37) Aivan. Ja ennen kuin siirrymme siihen – osa kuuntelijoistamme saattaa olla yrittäjiä tai organisaatioiden johtajia, ja he saattavat miettiä: ”No, eikö ’trauma’ ole aika iso sana? Ehkä se koskee vain sotaveteraaneja tai auto-onnettomuuksien uhreja.” Ja se, mitä juuri kerroit omasta henkilökohtaisesta kokemuksestasi, viittaa jo siihen, että meillä kaikilla saattaa olla tiettyjä jälkiä musertavista kokemuksista, koska lapsuuden kokemuksesi on juuri sellainen kokemus. Voisitko kertoa hieman lisää siitä, miten voimme ajatella traumaa ja keihin se koskee, ennen kuin siirrymme eteenpäin?

Laurel Parnell (12:22) Aivan, aivan. Ja sanoisin, että termiä "trauma" on käytetty aivan liikaa asioista, jotka eivät oikeastaan ole traumoja samassa merkityksessä. Mutta haluan sanoa, että voimme puhua isoilla ja pienillä T-kirjaimilla kirjoitetuista traumoista — mielestäni se on hyödyllistä. Suurilla T:llä kirjoitetut traumat ovat niitä, jotka johtavat posttraumaattisen stressihäiriön oireisiin – auto-onnettomuudet, pahoinpitelyt, nämä musertavat kokemukset, jotka herättävät tunteen, että ”minä kuolen”. Näistä kokemuksista johtuvia oireita ovat painajaiset, takaumat, yliherkkyys, ahdistus, univaikeudet – ja ne vaikuttavat myöhemmin ihmissuhteisiin. Nämä ovat siis ison T:n traumoja, ja EMDR:stä on tehty valtavasti tutkimusta – se on yksi eniten tutkituista terapioista PTSD:n, näiden ison T:n traumojen, hoidossa. Mutta meillä on myös pienen T:n traumoja – sellaisia kokemuksia, joita meillä kaikilla on ja jotka vaikuttavat itsetehokkuuden tunteeseemme, siihen, keitä olemme. Ne voivat olla nöyryytyksiä, häpeän aiheuttamista tilanteita tai kiusaamista; LGBT-ihmisille ne voivat olla sellaista haittaa, jota aiheutuu siitä, että ihmiset hylkäävät heidät, eivät rakasta heitä tai välitä heistä. Se voi olla monenlaista, mikä vaikuttaa siihen, miten näet itsesi, niin että et elä täysipainoisesti. EMDR-hoidossa huomaamme, että kun teemme niin sanottua kohdentamista – keskitymme kuvaan, tunteeseen, kehon tuntemuksiin ja uskomuksiin, jotka vakiintuivat trauman aikana – ja lisäämme siihen silmänliikkeitä tai muita kahdenpuoleisen stimulaation muotoja. EMDR:n alkuaikoina menetelmä perustui kokonaan silmänliikkeisiin – siksi sitä kutsutaankin silmänliikkeiden desensitisaatio- ja uudelleenprosessointiterapiaksi. Huomasimme kuitenkin, että jotkut ihmiset eivät voi liikuttaa silmiään edestakaisin silmävammojen vuoksi, tai he joutuvat hypnoosiin tai saavat kohtauksia – he eivät yksinkertaisesti pysty siihen. Huomasimme, että muutkin kahdenpuoleisen stimulaation muodot toimivat yhtä hyvin – kummankin käsivarren naputtelu, jalkojen sivuille naputtelu, kuulostimulaatio ja monenlaiset muut menetelmät. En ole käyttänyt silmänliikkeitä yli kaksikymmentä vuoteen.

Christopher Kabakis (14:58) Niinkö? Selvä.

Laurel Parnell (14:59) Koska kukaan ei halunnut käyttää sitä. Kun pystyin ottamaan käyttöön muita kahdenvälisen stimulaation muotoja, kukaan ei enää halunnut tehdä silmänliikkeitä.

Christopher Kabakis (15:08) Mielenkiintoista. Eli silmän liike – olet jo esittänyt sen useita kertoja – olisi ikään kuin siirtäisi sormia hitaasti puolelta toiselle, ja potilas...?

Laurel Parnell (15:18) Silmät liikkuvat siis äärioikealta äärivasemmalle, edestakaisin. Kun keskityt traumaattiseen kokemukseen, joka on lukkiutunut hermostoon, silmät liikkuvat oikealle, vasemmalle, oikealle, vasemmalle – tai naputat oikealle, vasemmalle, oikealle, vasemmalle – tai käytät pieniä laitteita, jotka surisevat ja värisevät käsissä, tai kuulet äänistimulaatiota, joka tuottaa piippausäänen. Voit vastaanottaa tämän passiivisesti – sinun ei tarvitse tehdä silmäharjoituksia, jotka, voin kertoa, ovat erittäin vaikeita. Monet ihmiset itkevät kovasti, ja jos he itkevät, sinun on pidettävä heidän silmänsä liikkeessä kyynelten läpi – on hyvin kiusallista katsoa itkevää henkilöä ja sanoa hänelle: "Pidä silmäsi liikkeessä." Voit siis sulkea silmäsi ja vastaanottaa passiivisesti kahdenpuoleista stimulaatiota, jos pidät kädessäsi näitä pieniä surisevia laitteita.

Christopher Kabakis (16:16) Ja vielä yksi kysymys — kahdenpuoleisella stimulaatiolla tarkoitetaan käytännössä sitä, että yritämme stimuloida aivojen kahta puoliskoa vuorotellen, siirtymällä niiden välillä. Miten se toimii, ja mitä tiedämme siitä, miksi tällä on niin voimakas vaikutus trauman käsittelyyn?

Laurel Parnell (16:16) Emme oikeastaan tiedä, ja juuri siinä onkin asian mielenkiintoisuus — tiedämme, että se toimii, koska meillä on ennen- ja jälkeen-mittaukset. On olemassa erilaisia teorioita, jotka tarkastelevat erilaisia aivojen muutoksia. Ennen EMDR-hoitoa oikea aivopuolisko aktivoituu; EMDR-hoidon jälkeen molemmat aivopuoliskot ja otsalohkot aktivoituvat – eli se muuttaa aivojen toimintaa. Yhden teorian mukaan se on kuin REM-uni, unien aika – kun näemme unia, aivomme käsittelevät tietoa nopeasti ja silmämme liikkuvat hyvin nopeasti. Toinen teoria liittyy rytmiin – kulttuurit ympäri maailmaa käyttävät rummutusta, tanssia ja rytmiä; kun vauva on levoton, häntä taputetaan ja keinutetaan. Rytmissä on jotain luonnostaan lohduttavaa. Bruce Perryn teorian mukaan vauva kuulee kohdussa kehittyessään äidin sydämenlyönnit, joten lohdutus ja rytmi juurtuvat kehittyvään hermostoon lohduttavina tekijöinä. EMDR:n avulla aktivoimme siis traumareaktion, eli sympaattisen hermoston, ja yhdistämme sen sitten rauhoittavaan reaktioon – rytmiin – mikä oikosulkee traumareaktion; molempia ei voi esiintyä samanaikaisesti. Tämä saattaa olla se, mitä desensitisaatio-osassa tapahtuu. Mutta se ei selitä nopeaa käsittelyä, sillä EMDR:n avulla tapahtuu erittäin nopeaa tiedon käsittelyä – ajatuksia, tunteita, kehon tuntemuksia, uusia muistoja, kaikenlaista henkistä aineistoa, jota ei voi selittää pelkästään hermojärjestelmän rauhoittumisella. Tulee rauhoittumista, eräänlaista desensitisaatioa, mutta myös uudelleenprosessointia, kun uutta tietoa virtaa sisään ja laajempi näkökulma avautuu. Ja toinen asia, josta useimmissa koulutuksissa ei kerrota, on se, että ihmiset kokevat muutettuja tajunnan tiloja – se avaa ihmisille ovet kaikenlaisiin muihin asioihin. Enkelimäiset olennot saattavat ilmestyä, tapahtuu kuolemanjälkeistä viestintää, ihmisillä, joilla on ollut kuolemanrajakokemuksia, heidän henkensä tai sielunsa palaa takaisin – näitä muutettuja tajunnan tiloja on vain niin paljon. Se näyttää avaavan portaalin muihin tajunnan tiloihin, kuten selkeään unennäkemiseen – mielestäni EMDR on joissakin tapauksissa hyvin samankaltainen kuin selkeä unennäkeminen tai eräät psykedeeliset kokemukset. Mutta EMDR:n kohdalla olet tietoisessa valveillaolotilassa samalla kun koet muutettuja tiloja – olet hyvin hallinnassa, ja sinulla on näitä voimakkaita kokemuksia. Kulttuurit ympäri maapalloa ovat tuhansien vuosien ajan käyttäneet rummutusta ja tanssia keinona käsitellä traumoja – Amerikan alkuperäiskansat ovat käyttäneet helistelyä, rummutusta ja tanssia sotureiden kanssa sodan jälkeen trauman parantamiseksi. Ja kaikkialla maailmassa tilanne on sama – Afrikassa, tietenkin, sitä tehdään myös. Mutta nämä menetelmät ovat kadonneet kolonialismin myötä – tulijat sanoivat: ei, ei, teidän on käytettävä kognitiivista terapiaa.

Christopher Kabakis (20:08) Tai ottaa huumeita — siis lääkkeitä — ei, ehkä lääkevalmisteita.

Laurel Parnell (klo 20.30) No, mitäpä siitä — ne ovat vanhoja, ja itse asiassa jotkut niistä toimivat tosi hyvin. No, joka tapauksessa, tässä oli vähän tietoa siitä, mitä täällä saattaisi olla meneillään. Luulen, että kyseessä on useita eri asioita.

Christopher Kabakis (20:35) Kyllä — yksi syy, miksi kutsuimme sinut, on se, että olet EMDR-menetelmään perustuvan työn kautta erikoistunut muutostiloihin. Teemme myös pimeystyötä, psykedeelisten aineiden avustamaa työtä ja hengitystyötä, mutta EMDR on todellakin mielen teknologia, josta en tiedä paljoakaan, joten on hienoa kuulla sinulta, miten se toimii ja että rytmi on siinä niin tärkeä. Se liittyy hyvin läheisesti siihen, mistä yhteisömme ja ryhmämme ovat puhuneet paljon — Ian McGilchristin tutkimukseen aivojen kahdesta pallonpuoliskosta ja kiireelliseen tarpeeseen niiden välisen tasapainon palauttamiseen tai integrointiin. Kerroit juuri, että tämä aivopuoliskojen integrointi tai uudelleenkytkentä, joka on mahdollista näissä kahdenpuolisissa stimulaatiotiloissa, on se, mikä tuottaa niin valtavan vaikutuksen prosessointiin, vapautumiseen ja sitten muistiin – koska sen jälkeen tapahtuu vahvistus, eikö niin? Käsittelet kokemuksen, ja sitten muodostuu uusi muisto, ja tulet esiin henkilönä, jolla on erilainen näkemys itsestään tai tapahtuneista asioista.

Laurel Parnell (21:49) Kyllä, olen siitä täysin samaa mieltä. Mielestäni EMDR on syvällisesti integroiva menetelmä – uskon, että juuri tätä olemme etsimässä. Trauma tallentuu aivojen oikeaan puoliskoon ja jää sinne hajanaisessa muodossa; emme pysty ilmaisemaan traumatisoivaa kokemusta kielellisesti. Siksi kielellisiin keinoihin perustuvat terapiat eivät ole integroivia. EMDR:n kohdalla huomaamme – ja Daniel Siegel puhuu tästä paljon – että se tekee sekä horisontaalista että vertikaalista integraatiota: se integroi vasemman ja oikean aivopuoliskon, aivojen perusosan, keskiaivot ja otsalohkot. Se on syvällisesti integroiva. Ennen EMDR-hoitoa henkilöllä ei ole kertomusta – kaikki on hyvin pirstaloitunutta, Brocan alue on sulkeutunut. EMDR-hoidon jälkeen hän voi kertoa, mitä tapahtui – hänellä on kieli, hänellä on kertomus. Mutta ennen hoitoa kaikki on pirstaloitunutta. Juuri tässä monilta kieliriippuvaisilta terapioilta – kognitiivisilta terapioilta, jopa joiltakin somaattisilta terapioilta, jotka eivät integroi kaikkia eri osia – puuttuu jotain.

Christopher Kabakis (22:44) Kyllä — ja minua kosketti myös syvästi kaksitahoisen tietoisuuden merkitys. Olen kolmannella vuodellani somaattisen kokemuksen koulutuksessa, ja siinä on ratkaiseva rooli nykyhetkellä läsnä olevalla minällä, joka todistaa keholliset tuntemukset, jotka ilmenevät, kun kosketamme trauman energiaa, traumaan varastoitunutta selviytymisenergiaa — jäännös- ja kertynyttä stressiä, kuten Peter Levine sitä, luullakseni, kutsuu. Juuri tämä yhdistelmä, jossa aikuinen, kypsä ja korkeampi tietoisuutesi pysyy läsnä latautuneen aineiston keskellä, on se hetki, jolloin asiat voivat liikkua. Ja haluan nyt tuoda tämän esiin siinä osassa, jota emme ole vielä maininneet – olet päivittänyt alkuperäistä EMDR-protokollaa työssäsi, ja kutsut sitä kiintymyssuhteisiin keskittyväksi EMDR:ksi. Voisitko kertoa tästä suhteesta itseesi ja terapeuttiin, ja miksi mielestäsi menetämme jotain ratkaisevan tärkeää, jos noudatamme vain EMDR:n teknistä protokollaa?

Laurel Parnell (23:50) Joo, anna minun selittää vielä muutama asia. EMDR, lyhyesti määriteltynä: aktivoimme muistiverkoston, johon trauma on tallentunut, ja lisäämme siihen vuorottelevaa kahdenpuoleista stimulaatiota, mikä käynnistää tämän nopean prosessointivaikutuksen — ajatukset, tunteet, kehon tuntemukset, ne liikkuvat; kutsumme sitä kiihdytetyksi tiedonkäsittelyksi. Se on paradigman muutos, koska se etenee niin nopeasti. EMDR:n toteuttamiseksi henkilön on oltava riittävän vakaa – hänellä on oltava affektiotoleranssia ja sitä, mitä kutsun affektin sietokyvyn. Joissakin kulttuureissa henkilöllä voi olla tunnetoleranssia, eli hänen järjestelmänsä pystyy käsittelemään sitä, mutta se ei ole kulttuurisesti mukavaa – työskentelen Singaporessa paljon aasialaisten kanssa, ja voimakkaiden tunteiden kokeminen ei ole kulttuurisesti mukavaa. Heidän on oltava valmiita ajattelemaan ja tuntemaan epämukavia asioita, ehkä jopa perheenjäsenistä, mikä ei välttämättä ole kulttuurisesti hyväksyttävää. EMDR vaikuttaa niin sanottuihin aktivoituneisiin muistiverkostoihin – jotain on aktivoitunut: sinua on satutettu, kiusattu, nöyryytetty, ehkä on tapahtunut todella pahoja asioita. Siellä on tuolloin jähmettynyt mielikuva, tunteita, kehon tuntemuksia ja vanhoja uskomuksia – kaikki se aktivoituu. Mutta mitä teet, jos pääongelma on jotain, mitä he eivät ole saaneet? Heitä ei ole koskaan rakastettu, syleilty tai lohdutettu – ehkä heidän vanhempansa olivat sodan traumatisoimia, ehkä heidän vanhempansa eivät koskaan saaneet sitä omilta vanhemmiltaan, ehkä kyseessä oli vakava laiminlyönti. Hallitsevana tekijänä on puute. Toinen EMDR:n osa, jota korostan erityisesti, on niin sanottu resurssien hyödyntäminen – tavallisessa EMDR:ssä sitä kutsutaan resurssien asennukseksi, termiä, josta en pidä, koska se ei oikeastaan selitä, mistä on kyse. Resurssien hyödyntäminen on mielikuvituksen käyttöä sisälläsi olevien resurssien esiin tuomiseksi. Tyypillinen esimerkki on rauhallinen paikka – voitko kuvitella paikan, joka on rauhallinen ja hiljainen, jossa tunnet olosi rentoutuneeksi? Perinteisessä EMDR:ssä sitä kutsutaan turvalliseksi paikaksi, mutta olen huomannut, että "turvallinen" on hyvin laukaiseva sana jollekin, joka ei ole kokenut turvallisuutta – perinteisen EMDR:n mukaan hoitoa ei voi tehdä, jos potilas ei löydä turvallista paikkaa, mutta kokemukseni mukaan se on hölynpölyä, meidän on vain löydettävä mielikuvia, jotka rauhoittavat hermostoa ilman sanaa "turvallinen", sillä heti ihmiset ajattelevat: ”ei ole turvallista, maailmassa ei ole turvallisuutta”. Sanotaan siis, että kyseessä on kaunis vuoristojärvi, jossa he tuntevat olonsa todella rauhalliseksi – ja sitten lisätään lyhyt kaksipuolinen stimulaatio. Resurssien avulla etsimme mielikuvia, jotka rauhoittavat hermostoa tai tarjoavat sitä, mitä tarvitsemme – jos kyseessä on rauhallisuus, etsimme sitä edustavia mielikuvia ja aktivoimme ne. Kun kuvittelet jotain, se aktivoi hermoverkostoja hermostossa, ja sitten lyhyt kaksipuolinen stimulaatio yhdistää ne – aktivoi ne ensin, sitten yhdistä ne. Siinä, mitä kutsun kiintymykseen keskittyväksi EMDR:ksi, käytämme neljää perusresurssia ennen kuin aloitamme työn kenenkään kanssa. Rauhallinen paikka. Huolehtivat hahmot – todelliset tai kuvitteelliset, ystävälliset, välittävät, rakastavat; se voi olla joku, jonka he tuntevat, joku elokuvasta tai kirjasta, hengellinen hahmo, eläin. Monet ihmiset, joilla on vakava trauma, valitsevat eläimen, esimerkiksi äitikarhun. Teemme luettelon näistä hahmoista, ja kun olet kuvitellut yhden hyvin ja pystyt tuntemaan sen olemuksen, teemme napautusliikkeitä – kuusi tai kaksitoista kertaa, oikea, vasen, oikea, vasen, tai jatkamme niin kauan kuin se tuntuu positiiviselta, vain positiiviselta; jos se muuttuu negatiiviseksi, ikään kuin he alkaisivat käsitellä traumaa, lopetamme heti ja palaamme täysin positiiviseen tilaan. Sitten suojelijahahmot – todelliset tai kuvitteelliset, jotka puolustavat ja suojelevat sinua; se voi olla eläin, kuten tiikeri, joku tuttu henkilö tai elokuvan supersankari. He kuvittelevat hahmon, tuntevat sen laadun sisällään, ja me naputtelemme yhdistääksemme sen ja vahvistaaksemme sitä. Ja neljännen hahmon on viisas hahmo, joka edustaa viisautta – se voi olla hengellinen hahmo, niitä voi olla useampi kuin yksi – ja naputtelemme myös sen sisään. Tämä on heidän tiiminsä. Kiintymyssuhteisiin keskittyvässä EMDR-hoidossa korostamme voimavarojen vahvistamista ennen trauman käsittelyä – turvallisuuden tunteen luomista ennen kuin aloitamme. Palataan tähän ajatukseen siitä, mitä puuttuu – henkilölle, jolla ei ole koskaan ollut rakastavia vanhempia, luomme heidät mielikuvituksessa: luomme ihanteellisen äidin, sellaisen äidin, jonka olisit toivonut itsellesi, ystävällisen, huolehtivan, hoitavan – kuvittele hänet, naputtele hänet sisään. Luomme kaiken, mitä he tarvitsevat kehityksensä uudelleenrakentamiseen – rakastavan perheen, perheen, joka hyväksyy heidät sellaisina kuin he ovat; jos he ovat homoseksuaaleja ja ovat kokeneet hylkäämistä perheessä, luomme ehkä kaksi hyväksyvää isää, jotka auttavat heitä selviytymään koulusta. Mitä tahansa he tarvitsevatkin, luomme sen mielikuvituksessa, jotta he saavat siitä hyvän tuntuman, ja mielikuvituksen sekä kahdenvälisen stimulaation avulla täytämme sen, mitä he tarvitsevat. Kiintymyssuhteisiin keskittyvässä EMDR-terapiassa meillä on viisi perusperiaatetta: luomme turvallisuutta, mukaan lukien voimavarojen hyödyntämisen; terapia on asiakaskeskeistä, räätälöityä yksilön tarpeisiin; terapeuttinen suhde on perustavanlaatuinen – emme vain tee ”yksi, kaksi, kolme, kuusi istuntoa ja olet parempi” – kaikille, joilla on varhaislapsuuden traumoja tai jotka eivät tunne oloaan turvalliseksi vieraiden seurassa, käytämme aikaa terapeuttisen suhteen rakentamiseen, jotta he tuntevat olevansa huolehdittuja ja yhteydessä, mikä on sinänsä korjaavaa; käytämme resurssien hyödyntämistä turvallisuuden luomiseen ja kehitykselliseen korjaamiseen; ja muokkaamme EMDR:n vakioprotokollaa. Vakioprotokolla kehitettiin 1980-luvulla Francinen tohtorinväitöskirjaa varten, ja se on pysynyt muuttumattomana siitä lähtien – sitä on ollut tarve kehittää eteenpäin. Olen kehittänyt, yksinkertaistanut ja virtaviivaistanut sitä – poistanut joukon lukuja ja asteikkoja, mutta sen perusrakenne on edelleen sama, koska pidän siitä rakenteesta todella paljon: et vain anna ajatusten kulkea vapaasti minne tahansa, vaan palaat takaisin, saat jotain päätökseen, ja terapeutti pysyy taustalla luottaen asiakkaan omaan viisauteen. Mutta olen tehnyt siitä paljon asiakaskeskeisemmän. Sitä kutsun kiintymyssuhteisiin keskittyväksi EMDR:ksi.

Christopher Kabakis (31:44) Joo, upeaa — tämä on todella monipuolinen menetelmä, ja näen siinä niin monia yhteyksiä muihin asioihin, joihin olen törmännyt vuosien varrella. Esimerkiksi terapeuttinen suhde eli terapeuttinen liittouma on niin tärkeä — kun tiettyjen menetelmien tehokkuutta tutkittiin, lopulta havaittiin, että menetelmän valinnalla ei ole niin suurta merkitystä, vaan kyse on paljolti terapeuttisesta suhteesta. Tämä on hämmentävää niille, jotka ajattelevat, että juuri menetelmät ovat tehokkaita — uskon kyllä, että menetelmillä on merkitystä, ja jotkut ovat tehokkaampia kuin toiset, mutta terapeuttisen suhteen todettiin usein olevan niin tärkeä. Ja se, mitä juuri kerroit, on se, että asioiden tietäminen on vain osa kokonaisuutta – joskus emme edes tiedä niistä, koska olemme vasta alkuvaiheessa, tai koska, kuten sanoit, emme tiedä, mitä meiltä puuttuu, koska emme ole koskaan kokeneet sitä. Hakomissa sitä kutsutaan myös "puuttuvaksi kokemukseksi", ja se, mitä kuvasit, on korjaava kokemus – se, että saat sitä ravintoa, jota et koskaan saanut – ja sitten se "tunne", kuten Eugene Gendlin sitä kutsui, eli jonkin asian kehossa koettu tunne. Monet ihmiset tietävät: ”Kyllä, vanhempani eivät olleet kovin rakastavia, nyt minulla on kumppani, joka on hyvin rakastava, mutta se ei tunnu pääsevän sisään” – he eivät osaa päästää sitä sisään; rakkaus on jo siellä, he tietävät sen, mutta eivät pysty muuttamaan tilannetta. Odotan ja toivon, että menetelmät, kuten kiintymyssuhteisiin keskittyvä EMDR, sekä muut somaattiset lähestymistavat, kuten somaattinen kokeminen ja NARM, voivat todella auttaa tässä – tarjoamalla uuden emotionaalisen ja suhteellisen viitekokemuksen, joka voi olla syvästi parantava. Oletko samaa mieltä siitä, että tämä on siinä mielessä samanlaista kuin kehokeskeiset ja mindfulness-pohjaiset menetelmät?

Laurel Parnell (33:35) Joo, mutta se on paljon nopeampaa — siinä kahdenvälisessä stimulaatiossa on jotain, mikä saa sen etenemään paljon nopeammin. Kun puhutaan estämisestä — oletetaan, että on joku, jolla on kylmät, rakkaudettomat vanhemmat, jolla on todella rakastava kumppani, mutta joka estää sen — kysyn: "Okei, mistä siinä on kyse, ja käytän niin sanottua siltatekniikkaa palatakseni ajassa taaksepäin ja selvittääkseni, mihin se liittyy. Se voi nimittäin liittyä uskomukseen – "En ole rakastettava", "En ansaitse rakkautta", "En ole tarpeeksi hyvä" – ja siihen saattaa liittyä jokin kokemus, josta tulee lähtökohta EMDR-hoidon aloittamiselle. Mielenkiintoista kyllä, eräs mies – tämä vie meidät suoraan transpersoonalliseen alueeseen – kärsi tällaisesta esteestä: hän ei pystynyt muodostamaan täyttä yhteyttä elämään. Oli vaikea sanoa, mistä oli kyse, mutta kun pyysin esimerkkiä, hän sanoi: "Tyttöystäväni kertoo, kuinka paljon hän rakastaa minua, enkä vain pysty ottamaan sitä vastaan.” Sanoin: ”Selvä, mennään siihen, yhdistytään siihen, tunnetaan se – se ei tunnu turvalliselta, et pysty ottamaan sitä vastaan – jäljitellään sitä ajassa taaksepäin.” Joten teimme siltatekniikan ja menimme ajassa taaksepäin, ja hän palasi menneeseen elämään. Hän on nyt nelivuotias, ja häntä ollaan juuri tappamassa keskitysleirillä Saksassa – kyseessä on mies, joka ei ole juutalainen, eikä hänen taustassaan ole mitään tällaista. Hän on nelivuotias, häntä ollaan juuri tappamassa, ja hän tuntee itsensä rakastamattomaksi ja huomiotta jätetyksi. Menemme asiaan käsiksi ja käsittelemme sitä, kohdistamme siihen EMDR-hoitoa, ja se ratkeaa täysin – hänellä on hengellinen kokemus. Sitten palaamme lähtöpisteeseen, ja hänen sydämensä on avoin, ja hän pystyy ottamaan rakkauden vastaan. Joten joskus, jos terapeutti on avoin, päädymme menneeseen elämään, kohdussa tai jonnekin – minun ei tarvitse tulkita sitä, vaan seuraan vain sitä, mitä asiakkaalle on tullut esiin. Meillä on mielikuva, tunne, kehon tuntemukset ja uskomukset; tilanne on hyvin latautunut, meillä on lähtökohta EMDR:lle, ja käsittelemme sitä. Minulla on ollut monia tällaisia tapauksia, joissa päädytään suoraan menneisiin elämiin, joita asiakas uskoo menneiksi elämiksi – en etsi niitä, ne vain nousevat esiin, ja sitten työskentelemme niiden kanssa.

Christopher Kabakis (37:49) Joo, mielestäni tämä on todella kiehtovaa. Mutta tietysti jotkut ihmiset, jotka ovat kasvaneet länsimaisessa individualistisen materialismin perinteessä, sanoisivat: "Se ei voi olla totta – miten sinulla voisi olla kokemuksia menneistä elämistä? Elämäsi alkaa vasta kohdussa", he myöntäisivät sen verran, "ja sitten syntymän jälkeen." Joten miten se voisi tapahtua? Mielestäni William Jamesin pragmatismin perinteen mukaisesti voitaisiin sanoa, ettei meidän tarvitse ottaa kantaa siihen, onko se totta vai ei – jos se auttaa asiakasta, jos hänet viedään takaisin siihen paikkaan ja se muisto, vapautuminen ja prosessointi tapahtuvat, ja sen jälkeen hän tuntee olonsa paremmaksi ja jotain on muuttunut, meidän ei tarvitse edes tietää, onko se totta. Mutta on erittäin mielenkiintoinen kysymys, miten ihmisillä on pääsy kollektiivisiin tai sukupolvien välisiin kokemuksiin – ja psykedeelisten aineiden avustamassa sisäisessä työssä, jota ohjaamme, nämä asiat nousevat esiin myös. Joskus se ei tunnu omalta henkilökohtaiselta kokemukselta – se tuntuu jonkun toisen, esivanhemman tai jonkin kollektiivisen kokemukselta.

Laurel Parnell (37:50) No, tässä kohtaa aion puhua juuri tästä kaikesta, koska se on minusta todella mielenkiintoista. Joskus se, mikä on kiinnittynyt sinuun, ei ole sinun – se voi olla henki tai sielu, joka on kiinnittynyt sinuun ja elää yhteydessä sinuun ehkä koko elämäsi ajan, välittäen tietoa, joka tuntuu omaltasi, koska se vaikuttaa elämääsi. Kirjoitin tästä teoksessani "Releasing What Isn’t Yours" – siitä, miten arvioida hengen tai sielun kiinnittymistä ja miten siitä vapautua. Osa siitä, mitä olen käsitellyt vuosien varrella, on ollut ikään kuin menneen elämän kokemuksia – ne olivatkin menneen elämän kokemuksia, mutta eivät välttämättä asiakkaan omia menneitä elämiä; ne saattoivat olla asiakkaaseeni kiinnittyneen olennon menneitä elämiä. Tämä mies, jonka kuvailin – se saattoi olla hänen menneisyytensä, tai se saattoi olla kuollut lapsi, joka oli kiinnittynyt häneen. Joka tapauksessa hänen oireensa hävisivät, joten pyrin aina lievittämään sen asiakkaan oireita, jonka kanssa työskentelen, olipa tilanne mikä tahansa. Oli eräs nainen, joka oli harrastanut holotrooppista hengitystyöskentelyä – saksalainen nainen, joka oli asunut vuosia Amerikassa – ja keskellä holotrooppisen hengitysterapian ryhmäistuntoa hän koki erittäin voimakkaan kokemuksen, joka tuntui menneeltä elämältä, jossa joukko miehiä hyökkäsi hänen kimppuunsa ja raiskasi hänet joukolla metsässä, kun hän juoksi yllään vaatteita, jotka eivät kuuluneet tähän aikaan. Hän keskeytti hengitysharjoituksen, koska tämä kauhistuttava kokemus oli tulossa häntä kohti, mutta seurauksena hänelle kehittyi traumaperäisen stressihäiriön (PTSD) oireita – pelkoa miehiä kohtaan, ahdistusta, jota hänellä ei ollut koskaan aiemmin ollut – mikään näistä ei ollut olemassa ennen holotrooppista hengitysharjoitusta. Joten kysyessäni häneltä, milloin tämä alkoi ja oliko hänellä oireita aiemmin, hän vastasi, ettei koskaan aiemmin. Päättelin, että se alkoi jonkin hengitysharjoituksessa tapahtuneen vuoksi, joka laukaisi sen. EMDR-työssämme syvennyimme tuon harjoituksen traumakuvaan – hyökkäykseen – ja käsittelimme sitä aivan kuten mitä tahansa muuta EMDR-tapausta: mielikuvia nousi esiin, hän teki korjaustyötä, taisteli, teki todella hyvää työtä ja pääsi positiiviseen ratkaisuun – vakiinnutimme positiivisen kognitiivisen ajattelun, ja hänen oireensa hävisivät. Oliko tämä siis hänen kokemuksensa vai jonkun muun? Aluksi ajattelin, että se oli hengitysharjoituksissa herännyt menneen elämän kokemus. Nyt uskon, ettei se ollut hänen kokemuksensa – luulen, että hän otti jotain vastaan joltakin toiselta hengitysharjoitusryhmänsä jäseneltä. Se on toinen asia, jota voi tapahtua näissä ryhmissä – muiden ihmisten asiat voivat tulla esiin, irrota heistä ja päätyä tarttumaan johonkuhun toiseen ryhmän jäseneseen. Se tuntui olevan hänen kokemuksensa, mutta se ei ollut, ja syy, miksi en usko sen olleen hänen, on se, että hänellä ei ollut koskaan aiemmin ollut näitä oireita.

Christopher Kabakis (42:28) Tämä on erittäin tärkeä seikka — jotta ihmiset voisivat ymmärtää asiayhteyden: perinteisesti näitä pidettäisiin introjekteina. Voin omaksua asioita, jotka eivät ole omiani — vanhempi sanoo minulle "olet tuhma tyttö" tai "olet paha", ja minä imen tämän viestin, myös tämän energian, ja se juuttuu minuun, mutta se ei oikeastaan kuulu minulle. Terapiassa yritetään saada introjekti ulos ja vapauttaa se. Nyt sanot, että tämä ulottuu asioihin, jotka eivät ehkä ole lainkaan meidän omia – eivät peräisin omasta elämäntarinastamme, vaan menneistä elämistä tai muilta ihmisiltä samassa tilassa. Ja tämä herättää aina ontologisen kysymyksen – mikä on mielestämme todellisuuden luonne? Mainitsit Dan Siegelin, joka sanoo, että mieli ei ole vain aivoissa, vaan koko kehossa, ja se on myös meidän välillämme – itsestään järjestäytyvä energian ja tiedon virta. Jos mieli on jotain sellaista, ympärillämme tapahtuvat asiat voivat vaikuttaa meihin syvästi. Muuttuneessa tilassa, kuten holotrooppisessa hengitystyöskentelyssä tai psykedeelisessä kokemuksessa, avaudumme paljon enemmän – suodattimet poistuvat, joten pääsemme käsiksi suurempaan osaan todellisuutta. Mutta sitten sinä vihjaat, että jos se avaa meidät suuremmalle osalle ympäröivää todellisuutta, ihmisillä voi olla omia asioitaan, ja me saatamme avautua myös niille – ja jotenkin ne kiinnittyvät meihin, tulevat osaksi järjestelmäämme. Ja sitten tätä on jälleen työstettävä terapeuttisesti.

Laurel Parnell (43:33) No, juuri tästä on kyse suurelta osin uusimmassa kirjassani — "Releasing What Isn’t Yours: Living from Your True Self through Multidimensional Integrative Healing". Siksi me psykoterapeutit ajattelemme niin usein, että kaikki oireesi, kaikki, juontuu menneisyydestäsi. No, ei välttämättä. Osa tästä tulee sukulaisketjun ja esi-isiemme kautta. Osa siitä keräämme ympäriinsä – jotkut ihmiset ovat paljon herkempiä sille. Ja jotkut ihmiset ottavat jopa vastaan henkiä tai sieluja, jotka eivät kuulu meille – luulen, että jotkut ihmiset ovat vain herkempiä ottamaan vastaan sellaisia asioita. IFS:ssä näistä puhutaan "kiinnittymättöminä taakoina" tai jotain sellaista – en halua kutsua näitä olentoja taakoiksi, ajattelen niitä vain energioina, ja yleensä ne etsivät apua, etsivät jotakuta, joka voi auttaa niitä. Luulen, että olet oikeassa siinä, että näissä avoimissa tiloissa, psykedeelisten aineiden tai EMDR:n avulla, nämä portaalit, nämä rajat, avautuvat usein, ja se on kutsu asioille kiinnittyä – ja jotkut ihmiset ovat vain aina olleet herkempiä tälle.

Christopher Kabakis (44:38) Kyllä, mutta se korostaa myös oikean ympäristön ja tilanteen merkitystä, etenkin ryhmäpohjaisissa kokemuksissa — että tila pidetään puhtaana ja kunnioitetaan sen koskemattomuutta, että suojelet kokemusta parhaasi mukaan ja luot turvallisen kehyksen. Silloin ehkä riski siitä, että noita huonoja energioita vaihdetaan tai ne pääsevät tilaan, pienenee, jos tilaa hoidetaan ja tuetaan hyvin. Kuten mainitsit, työskentelet hoitavan, suojelevan ja viisaan osan sekä turvallisen paikan parissa – ja psykedeelisessä tilassa oppaat tai fasilitaattorit ovat suojelevia hahmoja, jotka suojaavat tilaa ulkopuolisilta asioilta, kun taas hoitava osa auttaa tukemaan ihmisiä heidän yksilöllisissä prosesseissaan, ja toivottavasti tuomme mukanaan myös viisautta. Mutta turvallisuus on ehdottomasti tärkeää – jotta on oikeat olosuhteet hyvien prosessien syntymiselle. En tiedä, onko edelleen riskiä, että asioita, joiden ei pitäisi kiinnittyä ihmisiin, kiinnittyy silti – en tiedä, onko sinulla teoriaa siitä, missä olosuhteissa tämä on todennäköisempää.

Laurel Parnell (46:05) No, luulen, että juuri tässä vaiheessa alkuperäiskansojen kulttuureissa ympäri maailmaa suoritetaan puhdistusrituaaleja ennen tämänkaltaisen työn aloittamista. Mielestäni tilan itsensä ja yksilöiden on käytävä läpi todellinen energeettinen puhdistus — se voi tarkoittaa yksilöllistä työtä, joka tehdään ennen istuntoon tuloa, varhaislapsuuden traumojen tai muihin kiinni jääneiden asioiden vapauttamista ennen istuntoon tuloa. Tämäkin löytyy kirjasta "Releasing What Isn’t Yours" – koko osa kirjasta käsittelee voimavarojen löytämistä ja energeettistä suvereniteettia sekä menetelmiä niiden kehittämiseksi. Puhumme energiakuplasta ja maadoitusnarusta – tavoista tutkia, onko kuplassasi sinulle kuulumattomia energioita, ja tavoista vapauttaa ne; työskentelystä energianarujen kanssa, sellaisten narujen vapauttamisesta, joita et halua kiinnittyneinä, ehkä negatiivista esi-isäperintöä; naruista, joita haluat; sitä, mitä kutsumme energiseksi eristyshuoneeksi, jossa asetat tietoisesti sivuun asiat, joita et halua lainkaan työhösi – et irrota niitä, vaan asetat ne tietoisesti sivuun – ja kutsut sitten voimavarat apuun. Mielestäni on tärkeää, että jokainen löytää omat voimavaransa – omat viisaat hahmonsa, omat hengelliset voimavaransa, jotka voivat tukea heitä työssä ennen sen aloittamista – yhdistyy niihin, tuntee ne todella ja erityisesti muodostaa hyvin selkeän aikomuksen siitä, mihin työtä tehdään. Hengellinen mentorini Jean Schneider, jonka kanssa olen työskennellyt jo kuusi vuotta niin sanotun moniulotteisen integroivan parantamisen parissa, sanoi, että tässä psykedeelisessä työssä on erittäin tärkeää olla hyvin tarkka aikomus, eikä sen pidä olla liian laaja.

Christopher Kabakis (48:05) Olet korostanut tarkoituksellisuutta, tarkoituksellisen toiminnan tärkeyttä sekä sitä, että koko hankkeeseen on suhtauduttava nöyryydellä – ilman ajatusta, että sinä fasilitaattorina olisit suuri suojelija tai pelastaja – ja että resursseja on hyödynnettävä jo etukäteen. Meillä on usein kahdenkeskisiä keskusteluja ennen seremoniaa ja sen jälkeen, joissa yritämme aktivoida osallistujia – puhumme heidän kanssaan heidän voimavaroistaan, pohdimme ihmisiä heidän elämässään, joita he rakastavat tai jotka rakastavat heitä, jotta he voivat aktivoida näitä muistoja ja tuoda ne mukanaan kokemukseen.

Laurel Parnell (48:46) Kysyisin, mitkä henkilöt olisi erityisesti hyödyllistä ottaa mukaan. Ja välttäisin perheenjäseniä.

Laurel Parnell (48:58) Täysin — ne ovat liian monimutkaisia. Kun otat perheenjäsenen mukaan, yhtäkkiä sinulla on hänen tavaroitaan tai muistoja siitä, kun hän petti odotuksesi.

Christopher Kabakis (49:08) Selvä, hienoa. Vielä yksi asia, jota haluaisin käsitellä — olet kirjoittanut myös riippuvuudesta. Joillakin ihmisillä on väärä käsitys siitä, mitä riippuvuus on; he jopa pitävät sitä moraalisena epäonnistumisena eivätkä ymmärrä, että riippuvuusmallien taustalla voi usein olla trauma. Voisitko puhua hieman tästä aiheesta? Erityisesti siksi, että ihmiset eivät aina tunnista trauman oireita – kuten liikaa työskentelyä, perfektionismia, kontrollinhalua tai tiettyjen ihmissuhteiden välttelyä – jotka ovat myös trauman oireita; työholistit ja muut vastaavat voitaisiin myös katsoa riippuvaisiksi. Toivon siis, että tämä koskee paitsi ihmisiä, joilla on kliininen, terapeuttinen riippuvuus esimerkiksi heroiinista, myös tavallista päivittäistä alkoholinkäyttöä tai työhön tai kontrolliin liittyvää käyttäytymistä. Voisitko kertoa tästä lisää?

Laurel Parnell (50:11) Joo, laajennetaan määritelmäämme — tarkastellaanpa niitä pienellä t:llä kirjoitettavia traumoja. Ei välttämättä niitä suuria asioita, vaikka usein juuri suuria kokemuksia kokeneet ihmiset turvautuvat päihteisiin selviytyäkseen niistä. Tarkastelen aina, mihin tämä sinulle palvelee, miten se auttaa sinua – johtuuko se siitä, että tunnet ahdistusta tai epämukavuutta, ja se lievittää ahdistustasi? Johtuuko se siitä, että tunnet häpeää, olet nolostunut tai tunnet itsesi riittämättömäksi – mistä se on peräisin? Ja jos otamme tämän sinulta pois, mitä se aiheuttaa – tunnenko nyt liian suurta ahdistusta, liian suurta alttiutta? Voimme siis joko syventyä traumoihin – pienellä tai isolla T:llä – ja käsitellä niitä uudelleen, mikä voi alkaa purkaa sitä, mikä ajaa käyttäytymistä. Tai voimme tuoda mukaan voimavaroja: muistatko hetken, jolloin tunsit olosi hyväksi, tunsit itsesi vahvaksi? Tai jos kyse on ahdistuksesta, mikä voimavara antaisi sinulle rauhallisuuden tunteen – kuvittele harrastavasi urheilulajia, josta tunnet olosi todella hyväksi, ja sitten lisätään siihen kahdenpuoleista stimulaatiota. Voit siis valita trauman reitin, jossa tarkastellaan, mikä menneisyydessä liittyy käyttäytymistä ohjaavaan tarpeeseen, tai voimavarojen reitin – tuomalla esiin, mitä tämä sinulle merkitsee ja mikä aktivoisi samat verkostot hermostossasi: rauhoittuminen, rauha, itseluottamus. Tarkastelet muistoja tai kokemuksia, jotka edustavat näitä tunteita, aktivoit ne mielikuvituksessasi, ja kahdenpuoleinen stimulaatio yhdistää ne toisiinsa.

Christopher Kabakis (52:08) Ja sanoisitko, että sosiaalisen median riippuvuus, eli koko päivän ruudulla selailu, on myös potentiaalisesti riippuvuus – ei pelkästään siksi, että yritykset ovat tarkoituksella suunnitelleet sen aiheuttamaan riippuvuutta, vaan myös siksi, että se täyttää meissä jonkinlaisen käsittelemättömän, tyydyttämättömän tarpeen – nämä modernit riippuvuuden muodot?

Laurel Parnell (52:28) Kyllä, se voisi ehdottomasti olla niin. Mietisin seuraavaa: miltä sinusta tuntuisi, jos lopettaisit tämän? Ahdistuneelta — "En tiedä, mitä tekisin itselleni." Jo pelkkä ajatus siitä, ettet voisi käyttää puhelinta yhden päivän ajan — mitä se herättää sinussa? Jos se on ahdistusta, mistä siinä on kyse? Tässä vaiheessa tietoisuuden tutkiminen on niin tärkeää – uteliaisuuden ja tutkimisen tuominen kritiikin sijaan. Sen sijaan, että ajattelisit "minun ei pitäisi olla riippuvainen tästä", kysyt: okei, mistä siinä on kyse? Mitä tapahtuisi, jos sinulla ei olisi puhelinta yhden päivän ajan? Tutkitaanpa, mitä tuntuisi – "Tunnen itseni eksyneeksi, tunnen itseni yksinäiseksi" – okei, mitä voimme tuoda esiin mielikuvituksen avulla, tai mihin menneisyydessä se liittyy?

Christopher Kabakis (53:17) Ja sinä esitit aiemmin tämän kiehtovan vaihtoehdon ihmisille – sillä sanoit, että ehkä riippuvuus johtuu trauman energiasta, ja ihmiset saattavat sanoa: "Mutta minulla oli onnellinen lapsuus, minulla ei ole traumaattisia kokemuksia." Se voi johtua siitä, että he ovat unohtaneet sen, työntäneet sen pois tai tukahduttaneet sen – mutta voi myös olla, että alkuperä löytyy jostain muualta, mahdollisesti edellisestä elämästä tai jostakin toisesta henkilöstä. Luultavasti useimmat ihmiset eivät ole ajatelleet sitä, joten sen voi paljastaa vain tekemällä sinun kaltaistasi työtä tai muuta somaattista työtä.

Laurel Parnell (53:54) No, mielestäni tärkeää siinä, mitä kutsun moniulotteiseksi integroivaksi parantamiseksi, on se, että näkökulmamme on laajentunut pohtimaan, mistä tässä voisi olla kyse – se voi johtua henkilökohtaisesta historiasta, todella varhaislapsuuden kokemuksista, energioista, joita aistit, tai esi-isiltä periytyvistä asioista. Mahdollisuuksia on paljon, ja mielestäni on tärkeää, että terapeutti on avoin ja kannustaa tällaiseen pohdintaan – ja sanoisin myös, että jätämme huomiotta joitakin pienempiä asioita: kiusaaminen, epäkunnioitus, tunne siitä, ettei sovi joukkoon, ilkeät opettajat, nöyryytykset – nämä eivät ehkä tunnu traumoilta, mutta ne vaikuttavat itsetehokkuuteemme ja siihen, miten näemme itsemme. Niinpä teemme johtopäätöksiä: "Olen tyhmä", "En ole tarpeeksi hyvä", "Olen pettymys", "Olen epäonnistuja." Tietyt itsestä muodostetut käsitykset kehittyvät ja vahvistuvat ajan myötä, ja tuntuu siltä, että "tämä minä olen" – ja siksi minun on tehtävä niin kovasti töitä todistaakseni itseni, koska muuten muut ihmiset näkevät, että olen tämä epäonnistuja.

Christopher Kabakis (55:07) Selvä, tohtori Parnell — uskon, että olemme vasta raapaisseet pintaa, mutta kunnioittaakseni aikaanne lopetan keskustelun tähän. Jos ihmiset haluavat tietää lisää siitä, mitä olette kertonut, mihin ohjaisitte heidät?

Laurel Parnell (55:12) Verkkosivustoni, ParnellEMDR.com. Kirjani – "Releasing What Isn’t Yours" ilmestyi juuri, ja siitä on saatavilla myös ääniohjelma. "Attachment-Focused EMDR" ja "Tapping In" on suunnattu suurelle yleisölle, samoin kuin "Releasing What Isn’t Yours". Käykää siis katsomassa verkkosivustoamme ja muita materiaalejamme — minulla on myös esittelyvideoita, joissa näytän, miltä työ näyttää, ja se on todella erilaista. Meidän on kehitettävä näitä asioita, ja olen innoissani alan nykyisestä kehityksestä – ala laajenee, ja ymmärryksemme siitä, miten voimme auttaa ihmisiä, syvenee. Se on minulle todella jännittävää.

Christopher Kabakis (56:02) Kyllä, minustakin. Mielestäni edistyminen tarkoittaa joskus vain vanhojen rajoitusten – vanhojen tapojen ja paikkojen, joihin ei saanut mennä – oppimista pois. Mielestäni alalla on nyt paljon liikettä, uutta avoimuutta erilaisille menetelmille, ja sinä olet ollut todellinen edelläkävijä omalla alallasi, tuoden niin monia asioita yhteen luodaksesi jotain todella erityistä. Ja kuten kerroit, se tapahtuu hyvin nopeasti – ei tarvita kymmentä tai kaksikymmentä vuotta keskustelupohjaista terapiaa; on olemassa kohdennetumpia, nopeampia lähestymistapoja, jos olosuhteet ovat oikeat ja kaikki mainitsemasi tekijät ovat läsnä, jotta vaikutus olisi todella merkittävä ja kestävä. Kiitos siis työstäsi, kiitos siitä, että jaoit tänään näitä näkemyksiä trauman parantamisen maailmasta – toivon, että ihmiset löysivät tästä jotain mielenkiintoista. Olen varma, että jatkamme keskustelua jossain vaiheessa. Kiitos paljon.

Laurel Parnell (56:57) Ilo oli minun puolellani. Tämä on ollut todella mukavaa. Kiitos.